庫，上千平方米的庫房裡，藥材分門別類的晾曬烘乾之後擺放的整整齊齊，空氣裡都帶著淡淡的藥香味。

李堯臣貪婪地呼吸了幾口之後笑道：“徐老闆，這味道聞久了，都能百病不生。”

徐天寶只是微微一笑，沒有做聲，旁邊一個穿著白大褂的年輕男子冷冷的插嘴說道：“迷信，愚昧~！”

李堯臣頓時變了臉，瞪著眼睛，厲聲問道：“誰在胡說八道？”

年輕男子毫不客氣的道：“就是區區在下，聞聞草藥的味兒就能百病不生？那還要大夫和藥物幹嘛？”

說話的人名叫伍連德，南洋華僑，1879年3月10日出生於馬來亞檳榔嶼。1896年留學英國劍橋大學意曼紐學院。1899―1902年考入聖瑪麗醫院實習。1902年在英國利物浦熱帶病學院、德國哈勒大學衛生學院及法國巴斯德研究所實習、研究。後返回原馬來亞，在吉隆坡醫學研究院從事熱帶病研究，1904年在馬來亞檳榔嶼開設私人診所。這次，是徐天寶從南洋重金聘請過來的。

“朋友，說話可別太沖~！”李堯臣怒目圓睜，“中國人幾百年來都靠這種要治病~！”

“醫療是一門嚴謹的科學，是要經過無數次實驗才能得出結論，你的這種草藥經過多少次實驗？”武連德揶揄道

徐天寶開始打著圓場，說道：“李大俠，說句不好聽的，你還別不服氣，你的金創藥是很靈驗，可是為什麼靈驗，你知道嗎？是哪幾味藥起了作用，你可知道？”

李堯臣只能強壓不滿，梗著脖子搖了搖頭

武連德冷冷的說道：“所謂中醫毫無科學依據可言，能否治病全憑運氣，根本就不是一門科學。什麼陰陽五行、什麼熱性涼性，全是騙人的迷信。”。

晚清時中醫的現狀也確實令人頭疼，使用藥材的理論則更是匪夷所思，治療肝病引起的肝腹水就用敲破的銅鼓皮，因為水腫又稱為“鼓脹”，所以用破鼓的皮就能壓服；水蛭會吸血，就認為把它曬乾了入藥能活血化瘀；蚯蚓在土壤鑽來鑽去，就認為它曬乾了入藥能夠通絡利尿；夫妻同飲一杯立春後的雨水，能治療不孕不育

魯迅更是在自己的許多作品中，對中醫進行猛烈的批判，一方面與他在日本留學期間所接受的西方科學西方醫學有一定關係，另一方面與他父親的去世也不無關係。在魯迅看來，父親應該是給庸醫害死的。他在《父親的病》一文集中表達了對中醫的批判態度：為給父親治病，周家賣光了田產，就賣首飾和衣服，最後請來所謂的“名醫”（陳蓮河，即何廉臣）。但“名醫”的藥方實在希奇，“最平常的是‘蟋蟀一對’，旁註小字道：‘要原配，即本在一窠中者。’似乎昆蟲也要貞節，續絃或再嫁，連做藥資格也喪失了。”父親肚子脹的像鼓，但“名醫”自有辦法，他有一種特別的丸藥：敗鼓皮丸，“這‘敗鼓皮丸’就是用打破的舊鼓皮做成；水腫一名鼓脹，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他”，用鼓皮入藥，以毒攻毒。父親終於在這位“名醫”的折磨下死去。

“你胡說~！”李堯臣舉起了拳頭

“Dr。伍，你也不要得理不饒人。”徐天寶也嚴厲說道：“古代的歐洲人一樣認為世界是水火土氣四元素組成，和中國的金木水火土五行是一樣的，中世界的時候，歐洲人一樣認為透過放血和水蛭吸血可以治病。現在，我們再來看這段歷史，是不是一樣很迷信和愚昧？”

伍連德點了點頭，“確實如此，可是一種醫療方式或者是藥物的誕生是需要大量實驗資料積累來支撐的。”

徐天寶說道：“中醫許多秘方之所以能夠一代代傳下來，正是因為千百年來在實際運用中被證明了有效，難道幾百年的資料積累還不夠？哪種西藥有這麼長的實驗時間？”

伍連德沉默不語

徐天寶繼續說道：“祖宗留下的東西精華和糟粕都有，後人必須懂得辨認，哪些是精華哪些是糟粕，怎麼辨認呢？只有不停的實驗，拿出真憑實據來，不能祖宗說什麼就是什麼，真金不怕火煉，精華透過試驗越證明它的珍貴。西洋醫學也不是一蹴而就的，也是從半巫半醫展過來，傳統的西洋醫學和國醫學沒什麼兩樣，都是糟粕和精華並存。找出國醫學的精華揚光大，徹底拋棄其的糟粕，總結出規律，以科學的方法和手段重新構建醫理論，如果做到這些，你們這些醫生就真的是功德無量了”

伍連德若有所思，不時的點了點頭，又搖了搖頭

看著怒氣衝衝的李堯臣和半信半疑的伍連德，徐天寶只能竭盡全力去糅合這兩股力