上一層曰：“無慾亭”。師徒步入亭中，直到其頂。俯首下視，若在半霄之上，周圍視罷，下得亭來，又是一嶺巍峨然，怪石嵯峨，如金如玉，晶光四射，雅色宜人。三緘師徒由嶺直下。下到嶺尾，復見一閣，紅垣圍繞，一派青松翠柏，萬竿修竹。由門入之，閣上一額，雲“玄氣調神”。二重度入，其額則曰：“養我華根”。玩賞一週，斜由閣左行去。行約二三里許，露一淵焉。淵之周圍，系欄杆遮護。淵外一碣，大書“太淵”兩字。太淵上面，門開七道。由太淵而上，有“清靈剎”。

路過“清靈剎”外，有一茅廬。三緘曰：“是山佳境，何多如是？吾必窮其底蘊，此心始安。”狐疑曰：“山右已見，不若由山左去，看又如何？”三緘曰：“可。”師徒於是由山左轉去。所行之處，如空空閣、非我閣、非虛閣、無間閣、恬淡閣，指不勝屈。三緘目不停視，曲曲折折，直到山半。山半亭臺樓閣較前更多。

師徒性情不一，有貪看亭臺者，有貪看樓閣者。又兼山麓忽來數隊道士，漁鼓簡板，唱道之聲不絕。遂將師徒分散，各遊一地，惟狐疑、紫光二子隨三緘上頂。頂上一樓，寬大異常。

仰視其額，曰“萬福”。三緘入，見一老道凝神獨坐，忙參拜之。老道曰：“子何來？”三緘曰：“弟子云游到此，出其不意也。”老道曰：“爾所學者何業？”三緘曰：“弟子不揣固陋，欲服玄門之氣，以求長生。”老道曰：“如是，子非凡品。

爾道能辟穀乎？“三緘曰：”間或能之。“老道曰：”爾已得半矣。可於明日晨早來斯，吾有所傳，不令外人知得。“言罷，仍復凝神獨坐，緊閉雙眸。三緘侍立逾時，拜辭下樓，就於樓之東廊安止。狐疑詢曰：”吾師今日所遊何處？“三緘曰：”樓中耳。“狐疑曰：”弟子同入樓內，師忽不知所往，因候於茲，不意吾師尚在其中也。“三緘曰：”吾師徒三人，即在此地安閒數日，然後下山。“狐疑曰：”此地雅緻，師心悅之，弟子敢不候之？“是夜安宿。

次日早起，三緘獨自上樓。老道曰：“子來乎？”三緘曰：“來矣。”老道曰：“爾氣已浩然，精已固然，神已凝然，可謂朝元返本，明善復初矣。所欠者，一氣未克沖和，命門揭之不開，丹光故不能出鼎。待吾傳以服食紫華之英，必要如是如是，方教爾頭戴白巾，足距丹田之法焉。”三緘得此一傳，心內明然豁然，拜舞而退。習主月餘之久，頗已純熟，由此悟彼，即華池之沐浴，靈根之灌溉，無不洞澈。道習數月，五臟有相得之機。久而習之，已覺一氣沖和，命門一揭而開，丹光出鼎矣。老道於此見三緘內功已滿，胎嬰結就，只候神出泥丸，乃命之曰：“爾在樓中，好好煉爾胎嬰。俟實體養成，吾自前來傳以變化。但養爾胎嬰之際，宜命爾二弟子守護嚴謹，毋使人驚。”三緘喜不自肚，遂命狐疑、紫光左右護衛。

獨坐數月，嬰已養成，老道又來樓頭，語及三緘曰：“爾內功如此，外功尚欠，還須雲遊以積之。”三緘曰：“雲遊不敢辭，但祈喜師傳以變化之妙。”老道傳已，三緘再拜稽首。

退樓下，一一煉熟。覆上樓閣，欲求指示以未得者。老道見而笑曰：“爾又有所求乎？”三緘曰：“然。”

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第九十九回　養胎嬰猿精竊道　收金鐘道士拜門

老道曰：“爾所求者安在？”三緘曰：“累承吾師不吝傳授，弟子暗計，恐猶有未得者，冀師盡情指點，以俾弟子早日成功。”老道曰：“爾道業已盡得，此刻宜養胎嬰。待胎嬰養老時，自赴蟠桃大會。”三緘聞言而拜，曰：“吾師究系何人？”老道曰：“吾紫霞真人也。爾猶記憶當日領闡道之命乎？”三緘搖首曰：“不知。”紫霞於是拍頂呼曰：“虛無，虛無，曾記前途。命肩闡道，領得皇符。”三緘聞之，倏然開朗，似將前劫成真事，了了胸中，遂視紫霞而笑曰：“師乎，當日命弟子之言猶在也，何凡胎一入，而概就忘去乎？”紫霞曰：“爾入胎脫，化為塵濁之氣所汙，故將前世事情，悉忘於心，無怪琢磨受盡耳。”三緘曰：“非師累累指陳，恐至死而難悟。”紫霞曰：“凡系初劫成真，功行尚欠，每降凡胎，俾遊富貴之場，或位極人臣，或富甲一郡。是欲借富貴為修煉地也。倘迷於四害，不知修身積德，以補前劫所未逮，又復凡胎墜入，降為中富中貴，待彼修煉，以還仙位。如居中富中貴而仍不悟，造成巨孽，上天猶有所待，而罰於貧賤，使之煉其心性。至居貧賤而不知修煉，上天已無所待，而墮諸地獄，不免苦受三途。

墜之愈深