臺之後，天地二宗和陰陽八派先恭請淵無咎落座，然後陰陽八派向天地二宗行禮落座，最後由於淵無咎開口，賜給陰陽八派的宗主落座。

如此道門眾人已經升座，隨後淵無咎又再度起身，衝著遠方還在原地的知緣居士道：“居士遠來，且請就座！”說著，伸手向身邊左側的座位上一引。

遠處知緣居士當即換了一禮，隨即身形一化，落在雲臺之上。道門其餘宗主也立即起身相迎，直到知緣居士落座，然後才各自落座。

從淵無咎吩咐升座開始，到此時，整個升座儀節才全部結束，而其中眾人莊嚴靜穆之氣，從容有度之儀範，無形之中散出一種不容侵犯的威嚴，散佈道了在場每一個修行人的心中。尤其是在恭請淵無咎落座的時候，底下的不少世家和宗門的修行人也隨之起身恭敬行禮，他們大多數是跟道門有著直接的淵源。

而在場的散修們則是第一次見到道門大宗門如此風範，心中震撼之下，不少人頓覺自己一身粗鄙之氣，手足亦不知安置錯落何處才是，露出了羞慚之色！（未完待續。）

第九十四章　花落天地誰為主

雲臺升座，道人如仙，在率意山北部上空之上氣象巍然！到此時此刻，在場的許多修行人，尤其是散修，才在瞬間明白過來，何為道門？何為宗門？何為大修行宗門！為什麼道門和佛門並立天地之間，為修行界兩大傳承源流！

之所以修行人會有這樣的感覺，當然不僅僅只是看見了眼前所見的恢宏場景，雲上仙風。還有另外一點，那就是在道門眾人落座之後，彼此之間有一種自然而然的，不是陣法的陣法開始在天地之間流動起來。只見一玄之下天地分定，天地之下又衍八派，如此天地之妙，陰陽之化，似瞬間從天地之間抽離而出，形成了眼前端坐雲臺之上的道門眾人。

整個雲臺，就好似天地運轉、萬物變化的一個縮影，不同的氣機在上面運轉、融合、分離、變化，形成，然後又在運轉之中分離變化，成就雲臺上

十一位道門高人運轉了各自的法訣了嗎？當然沒有。但是就算他們不運轉法訣，難道就不是他們了嗎？不要說是各位宗主這樣的大修行人，即便是一個剛入門的修行人，境界突破之後也有自如常在之功，直到固執不失，這就是在每一個境界之中的大成之境，不必運轉法訣而境界自在。因此，法訣雖然不運，但是自成種種境界外顯。

所謂升座之含義，正是在此，收攝身心內外，凝聚神念法力，含而不吐，斂而不藏，如如然存在於天地之間，存在於眾人可見可聞，神識神念可感之中。使眾人得見，這便是升座！

而升座之後，可令人有所感，那在場眾修行人又感應到了什麼呢？這一點卻是難以描繪，就好像不同人看見同樣的風景。所發出的感慨也是不同的。不是風景不同，而是見風景的人不同，自然感應所得的神韻也不同。但是在這種種不同的感應之中，卻也有相同的體悟。

源頭！

眾人皆有所得。而且幾乎所有的修行人都感覺到了一種和自身法訣運轉息息相關，但是卻更為博大、凝鍊和清澈的變化源頭，相比之下，頓顯自身法訣修行之狹隘。這種情形，就好比是江河奔流之際忽見大海一般！

在場的修行人之中。所修行法訣或多或少都源出道門修行或者與道門修行有關，當然不是道門正宗傳承的法訣，有的則是道門離山弟子自行創造，有的則是從道門法術之中印證衍化而來，是在數千年的傳承衍化之中流變流傳之中的創造。總之所謂的源流，代表的是一種起點和開始，但是影響流變所及將會是什麼樣，卻不是任何人所能預料的。這也是天地造化玄妙之處，讓萬物之有在天地之無中盡其變化！

當然在場的修士之中也有源出佛門或者更為接近佛門修行的法訣。但是儘管法訣不同，所行有異。但在境界的感應之上，自然有著相互可共鳴和借鑑之處，所以聖宗所定的知身、知心、知道、知命、知天、脫天六重境界，也是可以用來定位佛門修行境界。

別忘了，在雲臺之上還有一個知緣居士，他可是佛門高人，所以在這雲臺之中，自然還有一絲佛門修行的玄妙。但神奇的是，在雲臺之上有那麼多修煉道門法訣高人，知緣居士只是一個。但偏偏的氣息與整個雲臺之上的氣機竟然能夠融合得天衣無縫。這雲臺之上就好像是一片大海，而他就好像是遊動在這大海之中的一尾魚。

當然也並不是所有的修行人都願意去自發進行這種感應，有許多修行收攝自己的身心，拒絕了這樣的感應。不願意受到這樣的影響。

這一