“逆種文人！”

司徒刑看著青年儒生，眼睛中流露出鄙夷之色，嘲諷的說道。

“人人得而誅之！”

青年儒生面色不由的大變，眼睛中也出現驚恐之色。

逆種文人，是背離曲解經典，不遵聖人教化的儒生，在大乾是如同過街老鼠，人人喊打的存在。

如果真的被扣上逆種文人的帽子，恐怕就算有成郡王庇佑，他也只能逃到蠻荒或者外域，才能保住性命。

“你！”

“休要血口噴人！”

“你才是逆種文人！”

所以，由不得他不著急，由不得他不驚恐。

“年輕人看不慣老年人的行為舉止時，常常咒罵一句“老而不死是為賊”，並且按理得地認為這句話出自孔聖之口，孔聖都這樣罵過，咱們還有什麼不敢罵的呢？

殊不知這是曲解聖意。

這句話出自《論語·憲問》，原文為：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。’以杖叩其脛。”

原壤是孔子的老朋友，這個人最出名的事情是他母親死了，孔子前去弔喪，原壤非但沒有表現出哀痛的樣子，反而唱起了歌。孔子的弟子們義憤填膺，勸諫孔子同他絕交。孔子卻回答道：“親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。”意思是原壤雖然在唱歌，可他心中並沒有忘記母親；老朋友就是老朋友，不能因此?跟他絕交。

在上述引文中，“夷”是叉開雙腿坐著；“俟”是等候；“孫弟”通“遜悌”，敬順兄長；“脛”是小腿。

這段話的意思是：有一天孔子前去拜訪原壤，原壤非但不出門迎接，反而叉開雙腿坐著。這個舉動古代叫作“箕踞”，兩腿叉開，膝蓋微曲地坐著，形狀就像一隻簸箕。這是一種輕慢、傲視對方的坐姿，很不禮貌。孔子一看老朋友這個德行，氣不打一處來，訓斥他說：“年幼的時候你不懂得敬順兄長，長大後又沒有什麼可以說出口的成就，老而不死，真是個害人蟲。”這番話說完，原壤還坐著不動，孔子就拿柺杖輕輕敲打他的小腿。

從喪母唱歌的舉動可以看出原壤本來就不是拘於禮法的人，更別說對待老朋友了，因此孔子這番話以及敲打小腿的懲戒不過是開玩笑罷了。喪母唱歌之不守禮法，比起箕踞來要嚴重得多了，孔子尚且不願跟他絕交，何況遭到箕踞的待遇呢！

後人不求甚解，不瞭解前因後果，將孔子的戲言斷章取義，用來攻擊自己看不慣的老年人，實在是冤枉了孔聖！”

“斷章取義，曲解聖道！”

“你還敢說自己不是逆種文人？”

司徒刑挺直腰身，面色嚴肅的，聲音如同炸雷，又好似晨鐘暮鼓一般洪亮。

空中的師法規則陡然被啟用，化作一根看不見的鎖鏈垂下，好似長蛇一般將青年儒生的身體捆綁。

青年儒生只感覺背後傳來一陣惡寒，好似被洪荒猛獸盯上一般，身體不由的一僵，耳朵中更是響起水陸道場，鐘鳴鼓響，頭昏眼花，如同雷擊一般。

“我不是！”

“我不是逆種文人！”

“我沒有扭曲聖意！”

青年儒生面色蒼白，一臉惶恐，不停的否認道。

“知錯能改善莫大焉！”

司徒刑冷冷的看著他，好似在看一個滑稽的小丑，一臉的鄙夷。

其他人雖然沒有說什麼，但是眼睛裡也多少升起一絲不屑之色。

“我沒有錯！”

“我沒有做出！”

“是你在血口噴人！”

青年儒生面色倉皇，但是心中還有一絲僥倖。畢竟當時他只是背誦了一句聖訓，並沒有過多解讀。

所以，不論是司徒刑，還是北郡總督等人雖然心中生氣，也不能耐他如何？

看著他好似無賴一般，司徒刑等人眼中鄙夷之色更濃。

就連青年儒生的幾個好友，也面帶厭惡之色後退，好似書生就算阿堵之物，唯恐避之不及。

青年儒生也知道眾人心中的鄙夷和不屑。

但是他此時已經沒有退路，只能緊咬牙關，做一個深藏在海底的老龜，雷打不動，死不承認。

但是他卻忘了！

這是一個高能的世界，除了有凡夫，還有鬼神，還有聖人。

念頭一動，鬼神即知。

“請聖訓！”

“請師法！”

司徒刑臉色冷峻肅穆的站直