捌ň�痺誒�飛先肥凳侵竿�粵抵�猓�湍謾恫徊釙�繁舊砝此擔�『眯∩蜓艫陌縵嗑褪恰澳脅荒信�慌�保��裕�歉齟識�迷謖飫錚�凸凵洗嬖謐歐澩倘宋鐧摹靶勻∠頡鋇目贍堋＠鉅�永鮮σ還嵛��粵檔鈉降壬矸薟恍改藕埃�鯰謐ㄒ得舾校�暈囊兆髕返撓麼室�笱細褚壞悖�俏蘅珊穹塹摹Ｔ諡洩�鼻暗撓錁誠攏�綣�揮欣鉅�誘庋�難д嘰蚩�黃�斕兀�切┩�粵蹬笥鴨詞褂齙秸嫻鈉縭遊耆瑁�倉荒苣��淌埽�蛭��敲揮蟹⑸�惱蟮匾病Ｎ頤薔�９睦�跏迫禾遄暈椅�ǎ��跏迫禾逯��浴叭跏啤保�馱謨謁�恰拔��芰Α庇邢蓿��塹納�舴⒉懷隼矗�蛘呶藪�煞ⅲ�枰�頤欽廡┥暈⒂械慊壩鍶ǖ娜碩轡��悄藕凹幹�Ｎ以諛炒穩舜蠡嶸希�籽劭醇�┟翊�砬闥咚�塹耐純嗍保�蝗思腋嬤�扒朧褂梅�墒跤鎩薄Ｓ謔俏葉喙芟惺攏�謾胺�墒跤鎩貝��喬闥吡艘槐欏�

從這個角度來看，趙本山則是“體制內”最有社會良知的藝人之一。他的每部作品，都竭力表達底層人民的苦難和呼聲，即使再三被槍斃、被修改，最後展現在臺上的，依然是笑聲背後那悠長的苦澀。演藝圈都說趙本山藝德高，肯為別人讓時間，肯為徒弟當墊腳石，但趙本山最大的藝德，在於始終堅持把人民當成“心中的太陽”——他多年前唱過的這首歌恐怕很多人都忘了。其他一些小品演員，有的演技並不在趙本山之下，但是每年盡演出那些歌功頌德的假大空節目，只要讓上春晚，啥無恥的臺詞都說，結果把自己的大好年華荒廢了。

寫到此，想起剛讀過的《學術界》09年1期劉蒙之《從批判的理論到理論的批判》，該文回顧了世界上四十年來對“失聲的群體”的理論研究。The　muted　Group　theory最早是文化人類學的理論，後來發展成一個社會傳播議題。從性別歧視的角度來看，在男性中心的社會里，女性是“失聲”的群體，她們的聲音或者不被重視，或者必須採用男性話語才能得到認可。就拿我的東博書院來說，來此長篇大論的多數是男性，相互爭論得昏天黑地樂此不疲的也是男性。而女性網友一般只是抒發感情和提些具體問題，如果加入爭論的話，往往不自覺地就轉為男性話語。還有一些女學者的部落格，關閉了評論留言功能，李銀河老師就是一例，為的是不受那些無聊的辱罵和人身攻擊。而孔和尚的部落格卻任人笑罵，基本上一字不刪，這除了性格不同外，也跟男性“皮糙肉厚”，相對不太在乎“語言暴力”的攻擊有關。

“失聲的群體”是1968年文化人類學家阿登納（Ardener）和雪莉（Shirley）在劍橋大學提出的，隨著理論的發展，人們越來越多地發現，我們的語言是由男性規定併為男性服務的。其實孔和尚覺得，女人的語言天賦比男人強，我們男人經常說不過自己的母親、妻子、女兒和女同事，如果你跟女人吵過架，你一定會對女人的語言才華有深刻體會。孔和尚最怕的事情之一就是在公共場合跟中年婦女吵架，那些婦女簡直就是“話精”，一通機關槍般的掃射，管你什麼文學博士哲學烈士，兩分鐘內就讓你任何鐵漢也像央視大樓一般在沖天大火裡轟然倒塌。開句唐突美人的玩笑，請設想梅超風具備了于丹的口才，那將是何其恐怖之事也！書　包　網　txt小說上傳分享

第六章　魯迅是惡搞的祖宗（4）

然而女性儘管會“說話”，但社會卻規定了女性的話語是“沒有價值”的。多數國家為了表示男女平等，都選出幾個女性擔任高階領袖，但那些女人一旦當了領袖，就彷彿婚後的黃蓉或者薛寶釵一樣，整天說的都是男人的話，用賈寶玉的話說：“都是些仕途經濟的混賬話。”而我們看那些女領導時，也不再注意她們的性別。她們實際上成了男人統治這個世界的最乖巧的“同謀”。

網路時代據說是*時代，但控制網路的仍然是男性。從政治到文化，從聊天到*，都是按照男人的需要來設計和拓展的。社會“規定”了男人的工作很重要，而女人的家務勞動是“次要”的。我們到某些附庸風雅的茶室去喝杯茶，要花幾十元到幾百元，而在家裡妻子溫情地給我們端上一杯熱茶，我們卻覺得是天經地義的。關乎社會進步的重要演說，大都是由男性完成的，我編入語文教材的演說詞，作者都是男性。如果有女性擅長演說，人們的潛意識中會覺得“此母”乃是另類，于丹遭受大量男性學者的攻擊，便是一例也。

在封建主義資本主義的文藝中，女性是男性的玩偶，這已經盡人皆知。即使在最注重男女平等的社會主義革命文藝中，我們也可以發現，革命，仍然是由男