下就我所見，不少重傷員需要輸血”

“這沒辦法，還得靠我們根據地的獻血才行。這次戰前，山東根據地的黨員、部隊，機關人員，工人，已經獻過血。青島戰役後，還留下一部分。如果這些依舊不夠，只能發動戰士獻血了。幸好陳主席作為獻血制度的創立者，每半年帶頭獻一次血，中央的同志也都跟進，好歹根據地上下對獻血沒有特別的牴觸情緒。”李冰說的很是無奈。

聽了這話，周樹人神色鄭重起來。且不說對獻血制度先程序度的評價，僅僅是人民黨高層能在陳克帶領下建成獻血的傳統，這已經令周樹人肅然起敬。在之前醫療培訓體系的黨課中，人民黨可是不吹噓陳克等人帶頭作用的。

沉默了片刻，周樹人說道：“李兄，這一段我會留在日照。你盛情邀請，當下我實在是不能答應。人民黨的綱領我不太能接受。”

李冰看有戲說服周樹人，他熱情的答道：“我們人民黨的綱領很簡單，馬克思核心理念與中國實踐相結合。周兄不妨讀讀《共產黨宣言》這篇文章，一切的基本內容都在其中。”

“那《共產黨宣言》到底說了什麼？”周樹人問。

“65年前，馬克思寫了《共產黨宣言》的英文版，並且正式刊行。在《共產黨宣言》裡面，馬克思告訴我們，這個世界已經不可逆轉的進入了大工業時代。大工業時代的特點就是全球化，貿易自由化、經濟全球化、文化全球化，在所有工業國中，都興起了城市化程序。在這樣一個不可逆轉的工業化時代中，為了能夠適應工業化進城，我們必須建立起新的制度體系以及道德體系。陳主席寫了《共產黨宣言與中國工業化》這篇文章，裡面講述了怎麼去讀共產黨宣言。那裡面牽扯外國的文化歷史特點，當下階段這些都可以先完全拋開。以後有空的時候再去了解也不遲，如果不是有對外工作的同志，甚至不瞭解也沒什麼影響。要看的是《共產黨宣言》裡面對大工業化，以及相應新制度體系與新道德體系的論述。什麼事情都不是一蹶而就的，對中國來講，首先要建立工業化基礎上的社會主義制度。革命就是不斷消除特權的過程。在這個過程中，中國人民逐漸獲得自身的解放。陳主席甚至反對認為透過肉體消滅資產階級就能建立起共產主義的看法。他堅定支援馬克思的觀點，共產主義並不剝奪任何人佔有社會產品的權力，它只剝奪利用這種佔有去奴役他人勞動的權力。”

周樹人覺得人民黨面對敵人的時候，那態度實在只能用殺氣騰騰來形容。聽李冰說陳克“反對認為透過肉體消滅資產階級就能建立起共產主義的看法”。這倒與周樹人的印象頗為牴觸。而最後一句話，無疑勾起了周樹人極大的興趣。

“共產主義並不剝奪任何人佔有社會產品的權力，它只剝奪利用這種佔有去奴役他人勞動的權力？”周樹人忍不住問道。

“沒錯，共產主義並不反對擁有私有財產，但是反對利用私有資本去奴役別人。哪怕當下我們還做不到消滅私有資本的存在，但是我們決不允許私有資本再跟當下一下胡作非為。我知道周兄肯定是同情地主士紳的，你作為浙江人不可能不這麼想。但是，地主士紳哪個沒有利用手裡面的土地這個資本的佔有去奴役他人勞動？你大可想想。”李冰說完，先出去了一趟，等他回來的時候，已經拿了一個小冊子，封面上寫著“共產黨宣言”五個字。

莫道前路無知己五十一章選擇與被選擇（七）

1914年的中國，除了人民黨之外沒有人能夠理解工業化的概念。周樹人即便再聰明也不行，他畢竟沒有生存在工業化時代，這讓他連空想的基礎都沒有。

對《共產黨宣言》中所闡述的內容，周樹人根本讀不懂。即便是“解放”“反對”“自由”這些能夠普遍得到人類共鳴的言語，看似激昂，實際上也都是空話。那是馬克思面對歐洲1948年的話，對尚且是農業國的中國根本沒有意義。即便周樹人素來注重學問，關於馬克思寫的歐洲思想史也是讀的雲裡霧裡。

例如“德國的哲學家、半哲學家和美文學家，貪婪地抓住了這種文獻，不過他們忘記了：在這種著作從法國搬到德國的時候，法國的生活條件卻沒有同時搬過去。在德國的條件下，法國的文獻完全失去了直接實踐的意義，而只具有純粹文獻的形式。它必然表現為關於真正的社會、關於實現人的本質的無謂思辨。這樣，第一次法國革命的要求，在18世紀的德國哲學家看來，不過是一般“實踐理性”的要求，而革命的法國資產階級的意志的表現，在他們心目中就是純粹的意志、本來的意志、真正人的意志的規律