注＇一＇鄭玄注尚書大傳曰：“不宿，不宿禽也。角主天兵。周禮四時習兵，因以田獵。禮志曰：‘天子不合圍，諸侯不掩髃，過此則暴天物，為不宿禽。’角南有天庫、將軍、騎官。”漢書音義曰：“遊田馳騁，不反宮室。”

注＇二＇鄭玄曰：“享，獻也。禮志曰：‘天子諸侯，無事則歲三田：一為幹豆，二為賓客，三為充君之庖。’周禮獸人，冬獻狼，夏獻麋，春秋獻獸物，此獻禮之大略也。”注五行稱“鄭玄曰”，皆出注大傳也。漢書音義曰：“無獻享之禮。”

注＇三＇鄭玄曰：“角為天門，房有三道，出入之象也。”

注＇四＇鄭玄曰：“房、心，農時之候也。季冬之月，命農師計耦耕事，是時房、心晨中。春秋傳曰：‘辰為農祥，后稷之所經緯也。’”注＇五＇鄭玄曰：“亢為朝廷，房、心為明堂，謀事出政之象。”

注＇六＇鄭玄曰：“君行此五者，為逆天東宮之政。東宮於地為木，木性或曲或直，人所用為器也。無故生不暢茂，多折槁，是為木不曲直。木、金、水、火、土謂之五材，春秋傳曰：‘天生五材，民並用之。’其政逆則神怒，神怒則材失性，不為民用。其它變異皆屬沴，沴亦神怒。凡神怒者，日、月、五星既見適於天矣。”洪範：“木曰曲直。”孔安國曰：“木可以揉曲直。”

注＇七＇鄭玄曰：“肅，敬也。君貌不恭，則是不能敬其事也。”洪範曰：“貌曰恭。”

注＇八＇鄭玄曰：“君臣不敬，則倨慢如狂。”方儲對策曰：“君失制度，下不恭承，臣恣淫慢。”

注＇九＇鄭玄曰：“貌曰木，木主春，春氣生；生氣失則踰其節，故常雨也。”管子曰：“冬作土功，發地藏，則夏多暴雨，秋雨霖不止。”淮南子曰：“金不收則多淫雨。”

注＇一０＇孔安國曰：“醜陋。”

注＇一一＇鄭玄曰：“服，貌之飾也。”

注＇一二＇鄭玄曰：“龜蟲之生於水而遊於春者，屬木。”

注＇一三＇鄭玄曰：“雞畜之有冠翼者也，屬貌。”洪範傳曰：“妖者，敗胎也，少小之類，言其事之尚微也。至孽，則牙孽也，至乎禍則著矣。”

注＇一四＇鄭玄曰：“痾，病也，貌氣失之病也。”漢書音義曰：“若梁孝王之時，牛足反出背上也。此下欲伐上之禍。”

注＇一五＇鄭玄曰：“青，木色也。眚生於此，祥自外來也。”

注＇一六＇鄭玄曰：“沴，殄也。凡貌、言、視、聽、思、心，一事失，則逆人之心，人心逆則怨，木、金、水、火、土氣為之傷。傷則衝勝來乘殄之，於是神怒人怨，將為禍亂。故五行先見變異，以譴告人也。及妖、孽、禍、痾、眚、祥皆其氣類，暴作非常，為時怪者也。各以物象為之佔也。”

注＇一七＇尚書大傳曰：“凡六沴之作，歲之朝，月之朝，日之朝，則后王受之。

歲之中，月之中，日之中，則正卿受之。歲之夕，月之夕，日之夕，則庶民受之。”鄭玄曰：“自正月盡四月為歲之朝，自五月盡八月為歲之中，自九月盡十二月為歲之夕。上旬為月之朝，中旬為月之中，下旬為月之夕。平旦至食時為日之朝，隅中至日跌為日之中，晡時至黃□為日之夕。受之，受其兇咎也。”

大傳又云：“其二辰以次相將，其次受之。”鄭玄曰：“二辰謂曰、月也。假令歲之朝也，日、月中則上公受之，日、月夕則下公受之；歲之中也，日、月朝則孤卿受之，日、月夕則大夫受之；歲之夕也，日、月朝則上士受之，日、月中則下士受之。其餘差以尊卑多少，則悉矣。”管子曰：“明王有四禁：春無殺伐，無割大陵，伐大木，斬大山，行大火，誅大臣，收谷賦錢；夏無遏水，達名川，塞大谷，動土功，射鳥獸；秋無赦過，釋罪，緩刑；冬無爵賞祿，傷伐五藏。故春政不禁，則五穀不成；夏政不禁，則草木不榮；秋政不禁，則奸邪不勝；冬政不禁，則地氣不藏。四者俱犯，則陰陽不和，風雨不時，火流邑，大風飄屋，折樹木，地草夭，冬雷，草木夏落，而秋蟲不藏，宜死者生，宜蟄者鳴，多螣粒С嬉病Ａ�蟛晦��穸嘭菜潰��鬥�遙�嫫�律�９試惶ㄩ肯嗤�擼�齬��幣玻懷鄢黨涔�擼�凡熘�硪玻淮漵鷸焓握擼�渡���玻�

五采纂組者，蕃功之室也。明主知其然，故遠而不近，能去此取彼，則王道備也。”續漢書曰：“建武二年，尹敏上疏曰：‘六沴作見，若是供御，帝用不差，神則大喜，五福乃降，用章於下。若不供御，六罰既侵，六極其下。明供御則天報之福，不供御則禍