淨口神咒：丹朱口神，吐穢除氛，舌神正倫，通命養神羅千齒神，卻邪衛真，喉神虎賁，氣神引津，心神丹元，令我通真，思神煉液，道氣長存。

淨口神咒含有兩層真意，一為：我人生於世俗，難免謗經毀道，妄言他人之過，更有世人不信鬼神，指天罵地，綺語兩舌，咒詛諛曲，此皆為口業，另居於塵俗，三葷五腥難免避諱，口氣腥檀羶臭，誦經論法，汙穢三寶，故應常誦淨口神咒消除口業，祈請正神，滌除口中穢氣，清靜口舌後方能誦經唸咒，通真達道。

意思是口神為丹朱，舌神為正倫，齒神為羅千，喉神為虎賁，炁神導引津液，心神固守丹元。口中常有穢氣故應常吐故納新，呼吐汙濁之氣於外，吸引清新之氣於內。

其法有六：噓、呵、呼、呬、吹、嘻六氣之法，能使五臟六腑康泰，真人道士常吐納以和六液，另透過舌神吞嚥津液，可保津液。

淨身神咒：靈寶天尊，安慰身形，弟子魂魄，五臟玄冥青龍白虎，隊仗紛紜，朱雀玄武，侍衛身形（我真），淨身神咒可令身體內的四正之神歸於正位，消除身業，擁護身形，保衛道體，所謂身業即殺盜透淫等罪。使修道之人身體清靜，能以清靜之身感召神靈。

意思是，靈寶天尊為三清境第二尊神，居上清真境，為經寶。唸誦此咒時要萬法俱忘，心神合一，神寧泰定。眼內視神光煥於玉闕，耳返聽妙韻於瓊臺，心存靈寶天尊於上，三魂七魄不外遊，五臟靈神玄冥，玄者玄妙，冥者寂靜。安慰為靜養，身形安穩，五臟之氣化為四正神獸，左青龍，右白虎，前朱雀後玄武，侍衛自身左右前後，養護肝肺心腎。自能修成道果。”。

安土地咒：元始安鎮，普告萬靈，嶽瀆真官，土地祗靈，左社右稷，不得妄驚，迴向正道，內外澄清，各安方位，備守壇庭，太上有命，搜捕邪精，護法神王，保衛誦經，皈依大道，元亨利貞，大聖元始安鎮大天尊。”

此咒為結壇行法召遣土地山神，以使之代為凡夫奏告上天，保衛正道時所用。

“金光神咒”：此金光神咒以修煉道體之心性為主，主張以內鍊金光元神護體，降魔衛道！此咒因其用途廣泛，法威強大，所以為道門秘咒神咒，其咒暗藏修煉之法，各門派的修法也不盡相同，民間道派也有很多關於此咒的秘法，或用此咒結金光諱為符令，或是運潛金光，內煉成丹，或悟道修真，雷神護衛，或加持法寶，遁地偷天。

金光為道之發見，神之神光。金者剛強不壞之意，求道者玄功廣博，光華外著，足以驅鬼魅、斬妖氣，役神將，如金器之剛強不屈，灼然赫奕也，是號金光。

“祝香神咒”：道由心學，心假香傳，香爇玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關告，逕達九天。玄蘊咒、雲篆太虛，浩劫之初．乍遐乍邇，或沉或浮．五方徘徊，一丈之餘．天真皇人，按筆乃書．以演洞章，次書靈符．元始下降，真文誕敷．昭昭其有，冥冥其無．沉痾能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴．由是昇仙都．還有最厲害的，“北斗大神咒”（八大神咒之外）：（北斗七元，神氣統天，天罡大聖，威光萬千，上天下地，斷絕邪源。乘雲而升，來降壇前，降臨真氣，穿水入煙，傳之三界，萬魔擎拳。斬妖滅蹤，回死登仙，神主附體，天神下凡。

第215章　：　墓道鬼影

特別是最後的“神主附體，天神下凡”，居書中所言，在遇到強妖用道法人力無法除掉之時，可以以此咒語讓天神附體或天神下凡，可以藉著神仙的力量，斬除強妖的作用，並在《盜墓秘籍》一書中有所描述，講述蒙毅在盜取周朝一座陵冢時，遇到強妖殭屍無法除去，損兵折將無數，最後他引天神下凡除之的詳細介紹。

如果在沒進入陵墓之前，聽之猶如神話故事一般，但現在我認為它們確真實的存在，還有此咒與上八咒不同之處，上八咒都要有道法修為的基礎，才能使用，道法的高深程度，影響著其使出的法力威力的強弱，只有此咒，可以歸般只以咒法，就可以引出天神斬魔，但是有著相很句苛的條件限制，並不是隨便都可以招出天神出來的……”。

八大神符是以符、咒、訣、步四大功能為主體，都以人類想象的鬼神世界為前提，面對鬼神世界施行的法術，主要靠存想和氣法。

存想，又名存思，簡稱為“存“，若存想專精，則稱為“精思“，是道教最普遍、最具有特色的思維方法，在道教徒的修煉中、法術中、齋醮科儀中，都運用“存想“的方法，往往成為全程法術、科儀的關鍵。

道教齋醮之法的產生、形