這是拜神不是拜人，不在王楓的跪拜禁令之列，只不過，隨著艾麗絲的下拜，卻是在洋人中起了小聲喧譁。

寶靈似有意若無意的對文鹹道：“文鹹先生，您的侄女雖然是中國皇后，可是怎麼能向除了上帝之外的任何神靈下跪呢？這是很嚴重的褻瀆教會行為。”

文鹹心中冷冷一笑，他曾經也是王楓嘴裡的老狐狸啊，哪能識不破寶靈的伎倆？真要算起來，寶靈還是他的後輩呢，如果不是因為不忍心艾麗絲夾在他和王楓之間難做人，恐怕時至今日，文鹹依然會和王楓為敵。

文鹹嘆了口氣：“所謂入鄉隨俗，艾麗絲為了促進英中友誼，做出了很大的犧牲，她自願放棄了對上帝的侍奉，我想，她為她的祖國所付出的巨大犧牲，我們先不談讚揚她的無私情懷，至少應該理解，而不是責難，寶靈先生，您說呢？”

“這。。。。”寶靈被當頭將了一軍。頓時啞口無言。

文鹹笑了笑，又道：“今天對於中國，是個神聖莊重的日子，我們作為來賓，應該尊重主人，嗯？王楓皇帝與艾麗絲皇后起來了。我們看看他們接下來的儀式是什麼。”

隨著王楓與艾麗絲禮畢起身，眾人也跟著站了起來，王楓從案頭取來卷冊，目光掃向壇下，每個人都是面容肅穆，包括某些心懷敵意的洋人，在這種時候都不敢惹事生非，畢竟沒有意義，而且會惹來中國方面的震怒。

在中國歷史上。皇帝即位不等同於天子即位，皇帝即位只有兩個環節，即讀策與授璽，目前這兩個環節都完成了，從儀式上說，王楓已經是中國皇帝了，但是要想即天子位，還需要燔燎告天。

天子。乃天之元子，自漢代起。皇帝把天子作為自己的身份，意在表明自己與天建立了一種虛擬的血緣關係，權力由上天賦予，君權神授的意圖十分明確。

透過君權神授獲取神聖權力的途徑需要與世俗權力有所區分，世俗權力的擁有是透過皇帝即位來實現，而神聖權力的獲得卻應該在作為獲取權力途徑的即位禮儀中得到不同於皇帝即位的體現。

雖然王楓沒有**的意圖。可是燔燎告天的儀式必須要走，因為天愛中國，中國，天愛之，昊天上帝是中國人的神靈。不允許中國滄為列強的俎上魚肉！

王楓一展詔冊，朗聲唸誦：“皇天上帝，后土神袛，眷顧降命，屬楓黎元，為人父母，楓不敢當，群下百辟，不謀同辭，鹹曰：清以夷狄之身篡我中華，以嚴刑苛法虐我民眾，神州陸沉兩百年矣。

又逢歐洲諸國，百十年來，由印度而南洋，由南洋而中國，闖入邊界腹地，凡前史所未載，亙古所末通，無不款關而求互市，稍有異議即以武力脅之，而清自道光至咸豐，父子軟弱無能，但凡洋人所求，無不慨然應之，致我主權逐漸喪失，洋人卻得寸進尺，如群狼撲食，胥聚於中國，此三千年未有之大變局也！

值此國家危難之機，楓發憤興兵，破東印度公司於寶山，收拾太平天國之殘局，粉碎葉名琛、伍崇耀之流裂土分疆之妄圖，取交趾以還千年夙願，平定雲南貴州，以大義收復湖湘中原！

當今中國，楓取大半，唯餘疆藏甘陝河北關外，而滿清經楓連番打擊，奄奄一息，命不久矣，楓平定天下，指日可待，故以南京為都立中國，上當天子之心，下為元元所歸！”。

正念著，王楓向下猛一招手，丁大全立刻手捧托盤走上天壇，上有玉具、隨侯珠與寶劍，向王有齡遞去。

王有齡再拜：“臣謝陛下賜禮。”

玉具、隨侯珠與寶劍是具有象徵意義的皇室重寶，而王有齡身為國務院首相，代表政府，王楓賜下三寶意在對群臣的勸勉。

在王有齡接過三寶後，王楓面向壇下，大聲道：“今日之前，中國是一個地理名詞，自今日起，中國正式成為一個國家，諸位，我中國浴火重生，如鳳凰涅盤，還望諸位兢兢業業，克盡職守，匆要負我與人民之重託！現在我宣佈，升國旗！唱國歌！”

“前進，浴火重生的中國，敵人的屠刀阻擋不了我們的步伐。。。。”在激昂的歌聲中，天壇頂部，一面五星紅旗冉冉升起，軍職行軍禮，文職與群眾單手撫胸，行注目禮，王楓身著冕服，行的也是注目禮。

國歌為《前進，中國！》每個人都在大聲高唱，雙目通紅，甚至還有人痛哭流泣，但王楓在心裡默唱的仍然是義勇軍進行曲，他突然有些恍惚了，一樣的國旗，一樣的曲調，不同的歌辭，不同的年代，除了自己，都是不同的人，甚至自己連相貌都變了，除了靈魂是來自於那個遙遠的時空。