因為無君無臣，也就沒有剝削，沒有壓迫，人們“日出而作，日入而息，泛然不繫，恢爾自得”。又過了一千五百年，康有為吸收了西方資本主義進化論學說和空想社會主義的思想，依據《春秋》公羊三世說和《禮運》中的“小康”、“大同”說，寫了一部《大同書》，描述了他理想中的大同世界。康有為所描寫的大同世界，與不久之後馬克思所提出的共產主義社會有諸多相似之處，而其中的一些想法在後來的社會主義社會中被付諸實踐。

這個世界變化不快（2）

古往今來的人們都厭惡和恐懼的，首先是戰爭。“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。”自從人類社會形成之後，戰爭一直沒有停息，數千上萬年前的狼煙一直飄到現在。莊子在《則陽》篇中講述了一個寓言故事，在蝸牛左角上建立國家的叫觸氏，在蝸牛右角建國的叫蠻氏，蠻觸兩國常為爭地而戰，遺屍成萬。莊子用這個故事來諷刺春秋戰國時代各個諸侯國之間的混戰。秦失其鹿，天下逐之，自秦朝統一天下而又失去天下後，每一次朝代的更替，都伴隨著連綿不斷的戰爭，在大規模的戰爭中間還有覬覦皇位的陰謀和叛亂，有開拓疆土或保護疆土的對外戰爭。“生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄！”這是魏晉時代飽受戰亂之苦的百姓的淒涼的心聲。“出門無所見。白骨蔽平原。”這是魏晉時期戰亂之後的慘景。“年年戰骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。”這是唐代詩人對統治者以正義為幌子發起的戰爭的懷疑。

“乃知兵者是兇器，聖人不得已而用之。”傳說中的黃帝就指出兵為兇器，春秋戰國時范蠡諫越王勾踐說：“臣聞兵者兇器也！”但人類的無盡貪慾，使戰爭連綿不息。“秦家築城備胡處，漢家還有烽火燃。烽火燃不息，征戰無已時。”直到今天，爭奪土地和資源仍是戰爭的起因，現代戰爭與古代的區別，只是武器先進了，殺傷力強了，有了大炮、坦克、戰鬥機，一顆炸彈可以炸死一大片人，一顆導彈可以毀滅半個城市，如果動用核彈，可能毀滅一個國家。以維護正義的名義發動戰爭，是古代的統治者早已經用過的，以反恐怖的名義侵犯別的國家，則是今天的創造。弱肉強食，以大凌小，實際上不用什麼藉口。

人類越來越強烈的物質慾望，不僅導致戰爭，還使貪汙腐敗成為政治的痼疾，使真正的清明政治很難實現。早在虞舜時期，皋陶創設刑法，貪官要被處以“墨”刑，要在臉上刺上字，讓天下人都知道他是貪官，而且字跡永遠除不去，所以成為終生的恥辱。在春秋戰國時期，貪官不僅要在臉上刺字，嚴重的還要殺死，然後棄屍於市。明朝對貪汙腐敗的處罰最嚴厲，明初朱元璋立下重典，官員貪汙六十兩銀子，一律押往府州縣衙門左邊的土地廟裡設的“剝皮亭”，處剝皮實草之刑。剝皮時還不能讓被剝皮者早死了，要讓他活著忍受痛苦，如果讓犯人馬上死了，行刑的人要被處死。即使有如此嚴厲的法律，貪官汙吏仍然層出不窮。清代曾經舉行過無數次大規模的反貪運動，康熙對貪汙恨之入骨，他說：“朕恨貪汙之吏，更過於噶爾丹。”但是他又不得不承認，要杜絕貪汙根本不可能，不僅因為貪慾是人的本性，還因為如果做官的不貪汙，就無法過奢侈的生活，而享受浮華正是他們做官的目的，讓官員適量地貪汙，也許會使他們做官會用心一些。有人說：“中國一部二十四史，其實是一部貪汙史。”實際上，人類只要還有慾望，就不可能徹底消滅貪汙，無論有怎樣嚴酷的法律，總是有人鋌而走險。現代貪汙不僅更普遍，而且涉及的金額越來越大，手段隱蔽而多樣，有了國際貨幣，可以將贓款轉移到國外，還可透過各種途徑洗錢。

錢與色仍然是人生的最大誘惑。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”兩千年前的司馬遷在《史記》中感嘆金錢的力量，縱覽橫觀，他不得不承認，金錢幾乎是社會上一切人行動的動力。金錢不僅可以讓人獲得奢侈的享受，使人有安全感，而且還可以使人有地位，受到別人的尊敬，也是金錢使這個社會產生等級。正因為如此，才有那麼多人為金錢而遠離家人，歷經風波，甚至冒著生命的危險也在所不惜，才會有那麼多的貪官汙吏。越到後來，人類對金錢的慾望越強烈，特別是現代社會中，積累金錢甚至成了人生最重要的事，而人生的本來目的和意義卻被忘記了。與金錢緊密相連的是色，色慾的存在使色情業不可能徹底消滅，對色情業的全面取締只會使之轉入地下，為社會帶來更多的隱患。幾千年前的管仲就想到了這些問題，所以他設立了“女閭”。也就在大致同一個時期，雅典的大政治改革家梭倫設立了國