賞山水之華美，或於山水中參天地之玄機，或於山水之流動中悟人生之理，但少有人能融入山水。謝靈運是一個例子。謝靈運出身世家，門第高貴，又才華橫溢，非常高傲，他曾說：天下有才一石，建安詩人曹植獨得八斗，我得一斗，餘下一斗由自古以來及現在的聞名之人共分。謝靈運20歲時就出任琅琊大司馬行參軍，又任太尉參軍、中書侍郎等職。但劉裕代晉立宋後，將謝靈運的封爵由康樂公降為康樂侯，食邑減少為五百戶，他由此對劉宋王朝心懷不滿，在受到排擠，被降為永嘉太守後，心情更加煩悶，不理政務，縱情山水，以宣洩胸中塊壘。一年後，他稱疾辭官。宋文帝繼位後，徵召謝靈運為秘書監，還被指定撰修晉史，但謝靈運眼見朝廷沒有重用自己的意思，不久就辭官回到始寧別墅，與朋友遊山玩水，吟詠詩歌。謝靈運喜歡登山，登山時穿一雙木製的釘鞋，上山取掉前掌的齒釘，下山取掉後掌的齒釘，上山下山分外省力穩當，這就是著名的“謝公屐”。劉宋文帝元嘉八年，宋文帝又讓謝靈運任臨川內史，但謝靈運不理政事，終日出遊，被地方官員糾彈，要治他的罪。謝靈運反把有關吏員扣押起來，還在詩中將劉宋王朝比作秦朝，自比為張良、魯仲連。謝靈運因此被流放廣州，剛到廣州，朝廷的公文又到了，命令將他就地正法。謝靈運死時僅49歲。謝靈運之所以喜歡山水，是因為要在山水中排遣自己政治不得意的苦悶，所以，他一邊欣賞“白雲抱幽石，綠筱媚清漣”（《過始寧墅詩》），一邊嘆息自己孤獨，沒有知音：“表靈物莫賞，蘊真誰為傳？”（《登江中孤嶼》）“孤遊非情歡，賞廢理誰通。”（《於南山往北山經湖中瞻眺》）“妙物莫為賞，芳醑誰與伐？”（《石門巖上宿》）所以一直沒有辦法融入自然山水。還有被稱為“小謝”的謝朓。他先任參軍，後在竟陵王蕭子良幕下任功曹、文學等職。公元495年出任宣城太守，因告發岳父王敬則謀反，受到獎賞，被提拔為尚書吏部郎，後來被誣陷死於獄中。謝朓也喜歡山水，其對山水自然觀察細微，描寫逼真，如“餘霞散成綺，澄江靜如練”（《晚登三山還望京邑》）、“天際識歸舟，雲中辨江樹”（《之宣城郡出新林浦向板橋》）、“魚戲新荷動，鳥散餘花落”（《遊東田》），都膾炙人口。但謝朓既對仕宦充滿了熱望，又由於政治爭鬥而心中鬱悶，所以他看到美麗的風景卻傷感無比：“去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。”（《晚登三山還望京邑》）　txt小說上傳分享

坐看雲起時（3）

唐代詩人李白也喜歡描寫自然山水，他喜歡的自然是“難於上青天”的山峰，是“飛流直下三千尺”的瀑布，是奔騰的長江，是咆哮的黃河，是海浪，是長鯨，其中蘊涵著的是慷慨不平之氣。杜甫也喜歡寫山水自然，杜甫的山水中充滿著對人生苦難的體悟。即使是和王維並稱的山水田園詩人孟浩然，其詩歌雖也帶有些許禪意和禪趣，但也沒有達到王維那樣空靈的境界，因為他無法達到與自然的融合。孟浩然一生不遇，對功名一直充滿著渴望。孟浩然在40歲的時候到長安求取功名，遇到了王維。據說有一次孟浩然正和王維聊天，忽然唐玄宗前來巡視，孟浩然手足無措，就鑽到了桌子底下，但是唐玄宗還是看見了，就把孟浩然叫了出來，他也聽說了孟浩然的名字，知道他的詩寫得不錯，就叫他寫一首詩看看，孟浩然就讀了他此前剛寫的一首詩《歲暮歸南山》：“北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白髮催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。”唐玄宗再傻，也能聽出其中的牢騷，表面是謙虛，說自己是缺少才幹，因而未得到聖主的任用，實際上是在諷刺唐玄宗沒有眼光，所以不賞識自己的才華。所以唐玄宗聽了之後非常不高興：“朕不曾棄人，自是卿不求進。奈何有此作！”於是就讓他自己回南山了。但是孟浩然內心深處根本不想回南山，所以沒有陶淵明採菊花而望南山的心情。面對浩瀚的洞庭湖，他感到的是湖水的振盪，注意的是湖邊的垂釣者，想到的是如何渡過洞庭湖，聯絡到自己因為無人薦引，功名蹭蹬。（《望洞庭湖贈張丞相》）與王維的忘記自我，融入自然不同，孟浩然更多的是以旁觀者的態度看待自然，他總是由自然山水想到自身，在《夜歸鹿門山歌》中，孟浩然寫自己在日暮天昏時乘舟歸鹿門山，途中見到江村歸人、月照煙樹、巖扉松徑，產生了對隱士生活的嚮往之意，但也只是嚮往而已，看了一眼鹿門山月，也就匆匆地過去了。孟浩然喜歡的是秋月、疏雨、清露，聽著猿的哀鳴，看著滄江急流，總是不由自主地愁緒萬千。開元二十八年，詩人王昌齡遊襄陽