山陰天樂歡潭（現浙江省杭州市蕭山區進化鎮歡潭村），據浙江省文物考古研究所考古發現，歡潭村在新石器時代就有人類居住。村名來歷據《歡潭田氏宗譜》記載：“歡潭者，因有天潭，故以潭名村。潭在村口湖堤邊，宋時古蹟也。周不數尋，深不及丈，四時澄澈，不涸不溢，水清味甘。自宋岳飛行軍至此，飲潭水而歡，故名。”新編《蕭山縣誌》也記載：“相傳南宋岳飛率兵抗金，行軍至村口，見泉水潭，歡飲止渴，故名。” 南宋至清末年間，歡潭屬天樂鄉，天樂鄉屬山陰縣。這是個漫長的江村建設時期，田氏家族依靠家學傳統延續儒家命脈，形成明確的“務本”—“耕讀”—“勤政”傳統，空間美學基本成型。晚晴至民國時期，家學向鄉學轉變，人才輩出，從人生仕途走向救國圖存。外來建築的加入，豐富了鄉村形態。 現歡潭村境地，南宋時隸屬紹興府山陰縣天樂鄉，元明清時期屬紹興路（府）山陰縣，民國時期（1912 年始）歸屬紹興縣，初屬會稽道。中華人民共和國建立後，1950 年 10 月劃歸蕭山縣，屬紹興專區蕭山縣進化區歡潭鄉，現屬浙江省杭州市蕭山區進化鎮歡潭村。 如今的歡潭村由歡潭、東塢、傅家三個自然村組成，共計 1190 戶，人口 3990 人。分 36個村民小組，田姓為歡潭村大姓，全村區域面積 13.56 平方公里，山林面積 多畝，耕地 1800 多畝，森林覆蓋率達到 95%，綠化覆蓋率達到 75%。 歡潭田氏宗祠 田氏後人最先建造了專門祭祀大司空本人的橋裡祠堂，“面山向艮”直面龍珠山，而龍珠山下是大司空墓的所在，這是最原始的空間對仗。圍繞祠堂，形成一片居住區，背山面溪呈環狀佈局。外側過河由一條主路通往村外，社廟、義倉以及土穀祠都是當時候留下的村外公共建築。後來田氏的一支分離出去，在橋外區域建了另一座祠堂，川堂。隨即圍繞它又形成一片新的居住區。橋外祠堂和周圍的住宅都是“面湖向離”佈局，同時毗鄰一條小溪。再往後，兩片住宅區逐漸發展，橋裡片區的主路接上橋外片區的一條支路，形成今天的歡潭老街。兩邊的村民在老街中間修建了一座共同的祠堂，大司空家廟，從而形成公共匯聚的空間。橋裡橋外從分到合，又融合到了一塊。這是一個完整的以農業為本的家族墾殖繁衍的歷史，山水關係和家族的公共紀念空間成為支撐這個村落骨架的關鍵要素，至今仍然組織著村落的空間結構。 歡潭田氏宗譜 歡潭田氏，自大司空建炎南渡迄今，歷宋而元，由明而清，已近千年。《歡潭田氏宗譜》之修始於十三世伯庸公，後經過多次續修，目前存世的是清光緒三十年（1904），由田繩祖等重修的荊茂堂木刻活字印本。 歡潭田氏始遷祖是河南開封府陳留縣田家莊人，正因為這位南宋抗金大將引領的望族改變了歡潭，也給歡潭留下了一筆巨大的文化瑰寶。綿延 800 餘年，傳承 48 代，出過 133 名朝廷命官，這些大大小小的先賢帶著一身修身齊家治國平天下的儒家氣質，其中，不乏政聲遠播、名垂青史的傑出人物。在“荊茂堂”上，那些“進士”、“舉人”匾以及滿牆的壁畫都在展示著這個家族的輝煌。第三進即供奉始祖至十六世的田氏祖先神位的大廳，廳前廊柱上貼滿了紅對聯，其中有一付聯：“荊樹荊花荊果荊深葉茂，和心和氣和色和睦家園”，廳柱上的長聯，左聯是：“離鄉千里村居一泓山環水繞地靈人雄司空之地不敢延頌”右聯實在分辨不清，只有抱歉了。 歡潭田氏始祖 宋建炎年間（1127-1130）大司空田秩扈蹕南渡後，因愛“山陰歡潭山水之勝”，遂卜居歡潭發族，田秩被尊為歡潭田氏始遷祖。田秩之父田晟初居河南開封府陳留縣田家莊，宋建炎間守蜀有功，累官至涇邠經略節度使大司徒封魯國公，田晟被尊為歡潭田氏始祖。田晟是宋太宗時左拾遺田錫公之曾孫,田錫是歡潭田氏始祖的曾祖父。 歡潭田氏遷徙 歡潭田氏自宋建炎年間，從河南開封府陳留縣田家莊遷徙至歡潭後，子姓蕃衍數以千計，自三世祖始又陸續從歡潭遷徙各地。三世祖思信公遷居四卦，六世祖肆壹公遷居諸暨三江口，九世祖曾貳公遷居紹興湖塘，九世祖曾捌公遷居諸暨花園，十世祖清貳公遷居諸暨店口。明永樂年間徒巨姓實邊，田氏名在徒中，歡潭田氏舉族遷至陝西臨洮（今甘肅臨洮），十四世祖儀一公因出繼得免，自後子孫繁衍數又以千計。歷宋而元，由明而清，近千年來，田氏後裔由於仕途、經商等因素，不時有族人遷居外地，據目前統計，國內除西藏外每個省份均有歡潭田氏族人居住，國外美國、澳大利亞、加拿大等也有歡潭田氏族人定居。如今歡潭田氏已傳