實魂魄鬼神之屬也。欲使人早死，此“屍”當得作鬼，自放縱遊行，饗食人祭醊。每到六甲窮（當為庚）日輒上天白司命，道人罪過。過大者，奪人紀，小者，奪人算。故求仙之人，先去“三尸”。

恬淡無欲，神靜性明，積眾善，乃服藥有益，乃成仙。”道教承襲此說，以治“三尸”為成仙之要。一方面給“三尸”取名並描述其各種罪行；另一方面，提出種種治“三尸”的方法。

東晉葛洪《抱朴子內篇·微旨》已引《易內戒》、《赤松子經》及《河圖紀命符》言“三尸”之性質及危害，又在《遐覽》中著錄《三尸集》一卷，表明魏晉道教已視滅“三尸”為修道所必需。

其後，南北朝至隋唐間，又有不少道書專論“三尸”及守庚申，《雲笈七籤》引錄為“庚申部”，載卷八十一至八十三。其《太上三尸中經》雲：“人之生也，皆寄形於父母胞胎，飽味於五谷精氣，是以人之腹中，各有“三尸九蟲”，為人大害。常以庚申之日，上告天帝，以記人之造罪，分毫錄奏，欲絕人生籍，減人祿命，令人速死……

“上屍”名彭倨，在人頭中，伐人上分，令人眼暗、發落、口臭、面皺、齒落。

“中屍”名彭質，在人腹中，伐人五藏，少氣多忘，令人好作惡事，噉食物命，或作夢寐倒亂。

“下屍”名彭矯，在人足中，令人下關搔擾，五情勇（湧）動淫邪，不能自禁。”《中山玉櫃服氣經》則稱“上屍”名青姑，“中屍”名白姑，“下屍”名血姑。所述罪過大同小異。

總結來說，這個鬼屍就是一個十分邪惡的東西，而想要製作這種鬼屍，也需要特殊的煉製手法。

首先要找到被不同三尸所殺的人，也就是分別被上屍、中屍、下屍殺死的人，將其魂魄還有肉身全部拿到手，之後將**上的屍油和魂魄凝聚在一起，透過特殊的手法煉製七七四十九天。

等到屍油和魂魄成功的融為一體時，就要找一個身強力壯的人，將這種混合了魂魄還有屍油的液體服下。

凡是服下這種液體的人，一定會當場暴斃而亡。而後將暴斃之人的屍體儲存好，少則三天多則半月，那服下液體之人便會甦醒。

只要其醒來，這能力強悍無比的“鬼屍”便製作成功了。

而且有一點比較重要，越是昏迷時間長的鬼屍，醒來後就越厲害，反之亦然。

“但因為這種東西實在太過傷天害理，居然是要用活人來製作鬼屍，所以這種邪術便被歸到了禁術的一類。知曉這種禁術的人應該沒有多少，看來……咱們這次還碰上了一個硬茬子！”

段銘納悶道：“硬茬子？怎麼說？”

後卿：“這種鬼屍煉製的過程麻煩無比，而且鬼屍這種東西十分珍貴，能擁有一兩隻鬼屍都已經屬於少見了，可是這一次咱們直接碰上了八隻鬼屍，如此大的手筆，實在少見……”

“哼哼！硬茬子能怎麼的，再硬的茬子到老子跟前也得掰彎他！”段銘笑道。

後卿說你也不要太過自信，能玩得起如此大手筆的人，肯定不會太過簡單……我有些懷疑，是不是宋帝搞得鬼？

段銘一聽這話，心中也有些懷疑。

上一次的戰鬥，曲半仙重創了宋帝，而那場戰鬥距離現在，剛過去並沒有多久，宋帝不可能在這麼短的時間內恢復傷勢。

按照宋帝那喜歡背地裡給人下套的性格，這種派屍鬼大半夜前來偷襲的事情，好像還真的挺符合宋帝的性格的。

以宋帝的身份，找到會煉製和操縱鬼屍的人，應該不是什麼難事……但是這些個鬼屍的實力未免也太遜了點吧……

後卿看了看地上的屍鬼，說這些個鬼屍只不過是那種最低等的鬼屍……也就是頂多沉睡了三四天就醒來的那種。

依我估計……恐怕還有更加厲害的鬼屍在等待著咱們，這一波前來的鬼屍，估計是為了探探咱們的底……

“……老後你說的對……的確還有更厲害的等著咱們呢……”段銘一臉呆滯看著後卿的身後。

後卿一愣，轉身一看，四隻渾身長滿了黑色毛髮的鬼屍正站在不遠處。

“離我這麼近……我居然沒有發現……”後卿心中一凜，擺好了防禦的姿勢。

四隻鬼屍低吼一聲，“嗖”的一聲全部衝向段銘，直接無視了後卿。

“小心！目標是你！”後卿大吼了一聲，轉身拎起段銘，直接飛上了天空。

段銘看著地上的四隻鬼屍，伸手比了一個鬼臉，“啦啦啦啦~孫子！有能耐你