生與死！三者，關係到自己子孫後代的賢與邪，貴與賤，盛與衰，滅與昌。其利其害，猶如夜間觀火，再清楚明白不過了！倘若“天地良心”還有一息尚存，能不觸目驚心而努力痛戒“貪慾和邪淫”嗎？讀此書後，務必改邪歸正，各樂自己“合法夫婦”之天倫。既是如此，也不可以貪慾而損身，這樣才可保證夫妻雙雙“齊眉偕老”，長壽健康。

清心寡慾的人，一般都多生“子女”，而且其子女往往“體質強健，心志貞良”，不但不容易犯自殘的過失，而且決定能夠成為光宗耀祖的大器之才！

以上所願，都是印光長期以來，馨香禱告，佛前所企盼的。願閱讀此書者，共表同心，將此書隨緣流傳，廣做佈施，如此則人民幸甚！國家幸甚！

民國十六年丁卯月（1927年農曆2月）春季

常慚愧僧：釋印光謹撰

第三節．重刻《“不可”錄》序

女色所帶來的災禍，一般是極其殘酷和悲烈的！從古到今，為貪圖女色而亡國，而敗家，而絕後無嗣的人，數不勝數。既使其禍殃到不了這種地步，然，其頹廢自己剛健之身軀者，其喪失清明之志者，其從頂天立地的大丈夫、稀世罕見的聖人賢人，墮落成為碌碌庸俗、無所建樹之輩者，更是多之又多。更何況，那些悖逆天理，禍亂人倫，生為衣冠禽獸，死墮三途惡道的人，又怎麼能夠數得清？又怎麼能夠都見得到呢？哎！女色之禍，如此慘烈至極，可見一斑，不可不引起高度重視！由於這個原因，諸古聖先賢，特別垂慈悲憫，對子孫後代無不至誠諄諄教導，或用“因果報應，法理真言”而相告；或用“異語”而勸導，直接用比喻來闡述“福善淫禍”的道理，令舉世世人都能了知；進而又廣泛徵集發生在世間的、有關“福善淫禍”的案例，做為勸戒的活教材。企盼後世，所有自知自愛的人，能夠看到此書而毛骨悚然，於驚恐怖畏的同時而緩然醒悟，遏制“色慾”於橫流，恢復“天良”於將滅，從此，舉世一切同倫，悉享福壽康寧之福，永脫貧病夭折之禍。此乃正是出版《不可錄》之目的所在。

張瑞曾居士，準備出資重刻《不可錄》廣做佈施，命我為此書再作序文，要求我直言不諱，深明闡述止欲戒色“要義”。

人在美色當前，欲心熾盛！“法言”、“異語”，“因果報應”這些話，皆難斷其愛心，難止其慾念。如果當事人於此時作“不淨觀”想，則一腔慾火，當下冰消矣。

古代秦時，長安子弟，多玩促織（蟋蟀）。當時，長安城內有兄弟三人，年齡在十幾歲，都不大。三人借著夜色月光，於城外墳墓間捉“促織”。忽見一少婦，姿色絕倫，三人忍不住，就一起捉少婦。事畢，少婦突然變臉，變成七竅流血，舌頭伸出一尺多長，兄弟三人同時嚇死。次日，其家人找到三人，救活一個，從活者口中才知道發生了什麼事情。而被救活的這位，也大病數月方愈。該家子孫，從此不允許在夜間捉“促織”。

可以想像，此少婦，未變臉時，姿色絕倫，兄弟三人，被其誘惑，則愛入骨髓，非遂所欲則不可！等到少婦變臉，則一嚇至死！“愛慾心”化為烏有。然而，當兄弟三人群相追逐少婦時，開始少婦“無血，也無長舌”，為什麼“含舌藏血”，則生愛心？又為什麼“流血吐舌”，則生畏心？

瞭解了這個道理，世人就當知道，凡所見到的一切天姿國色，若都當作“七竅流血、舌吐尺餘”的“吊死鬼”想，又怎麼會被色所迷？生，不能盡其天年；死，必至永墮惡道耶。

由此之故，如來教“貪慾”重的人，作以上“不淨觀”想。常常做“不淨觀”的人，不但能做到不犯邪淫，息欲戒色，保護自己的身命，而且能“斷惑證真”，“超凡入聖”。世間男子，凡是遇到貌美嬌柔，令生愛心的女子，當及時作如是觀想：此美女不過是外面一張薄皮，光華豔麗，我只是被其外表所惑而已；若揭去這層“薄皮”，不但皮裡之物，不堪愛戀，就是此薄皮，此時亦絕無可愛戀之處！進而再剖開此美女的身軀，則唯見膿血淋漓，骨肉縱橫，髒、腑、屎、尿，狼藉滿地，臭穢腥羶，不忍見聞———此時的女子，比起前面現“吊死鬼”相的那個少婦來，其令人恐怖和令人厭惡的程度，決定要超過百千倍！縱是傾城傾國的絕世佳人，“薄皮”內裡所裹的東西，無一不是上面所列之穢物。

世人，為什麼只看美女、健男的外表薄皮，而不深察其“薄皮”下面之物？為什麼只愛戀其十分之一的美，而不計較其十分之九的汙穢？

我祈願世人，能夠醒悟過來，拋開“外面色相”而深度觀察其