這時我才知道，我和她仍在一個城市裡，我們居住的地方就隔兩條街，但三年裡我們都沒碰過一次面——這麼小的城市，我倆的人生軌跡竟沒有發生交叉，這怎麼可能？

可這是事實！這就是階級的鴻溝！

她嫁給了一位企業主，從此過上了衣食無憂的生活，當我為學費奔波打工時，她在出入高檔美容店——把自己打扮的美麗是她的全部事業。她每個星期花在美容上的錢，是我一個月的收入。

當夜晚來臨的時候，我們下班了、放學了，這時，我們或者到電影院、或者去酒吧，或在家裡看電視消磨時光，而她與丈夫一同出入社交場合，他們坐在帷幔密實的高檔車內，進出有僕人接送，我們永不會有交集。因為那些地方，連僱傭的臨工都久經訓練，不可能找我們這些笨手笨腳的鄉下丫頭。

購物嗎……我們在超市購物，而她家裡的日用品有傭人，衣服——坐飛機去倫敦去巴黎購買，她進出的商場，我們一輩子只偶爾進出一次，她→¤炫··書·¤·網←的生活節奏與我們全不相同，我們永不會在同一時間出現在同一地方——除非我們中有一人改變習慣。

生病……我們生病去社群診所，而她生病有醫生登門；坐車……，我們坐公交車，她乘有專用司機的私家車；旅行，……我們做經濟艙而她坐頭等艙……

不僅如此，我發現我們感興趣的話題也絕然不同，我關心的是超市今晚的特價，而她只關心明天股市的開盤。

即使我們旅行過相同的地方，我跟她對那座城市的理解也完全相同。她談的是城市的商人，城市的經濟活力，它的資源優勢，人口素質，而我只能跟她談城市的風景，城市的歷史，小街的風貌——我們成了完全不同的人。在同一個地方生長，讀相同的學校，喝相同的水，吃相同的麵包長大，就因為身處不同的階層，我們成了完全不同的兩類人。”

克麗絲頓了頓，這時，舒暢已明白她想說什麼。

“從那時起，我就想：我也有權讓自己生活的更快樂。上帝創造了平等的我，我有權追求自己的快樂——所以我變賣了所有財產裝扮自己，我開始接觸那些富人。”克麗絲喘了幾口氣，讓自己平靜了一下，而後繼續說。

“先生，我自認為自己比大姐更青春，更美貌。在單身酒吧裡，我的身邊能圍上一群男人，他們也承認，我有一種令人驚豔的美麗。可我努力了許久，為什麼我只要一提結婚，男伴們總要丟下我去會見客戶——比如這次，比如上次。

先生，我發現富豪的妻子看起來都相貌平平，我見過有些女孩，長相如同白開水，毫無吸引人的地方，譬如我那位大姐，但她們卻能嫁入豪門，而那些迷死人的美女卻運氣不佳。

先生，你也算富人吧——擁有一艘豪華遊艇，可以遊山玩水打發時間……嗯哼，我想請您透露一下……我是誠心誠意請教，請問：你們怎麼決定誰能做妻子，誰只能做女友？怎樣才能嫁給您這樣的有錢人　？＇…87book＇”

第47章　我只對租賃感興趣

克麗絲說完這句話，琳達已感動的握住對方的手——緊緊握住對方的手，以此表示她的憐憫。

是的，憐憫！

東西方文化的差異就在於此。

從文藝復興時代，西方文化興起的主流文化認為：世間萬物，人最高貴，因為人是上帝的寵兒。諸生平等，只要出於人性，人無權對人道德遣責，唯有創造人的神靈有權站在道德高度。

簡單的說，這一主張就是：國王掌管法律，上帝掌管道德；審判的權利不在於普通人，只能是上帝與法官。法律是人類的最低道德，觸犯法律由法官審判；沒觸犯法律，那他就在法律之上，歸上帝管轄，不屬於人類。

也就是說，在此氛圍下，“缺德權”也是人權。因為道德只能自律——只能要求自己，不能要求他人。

當然，如果道德允許他律，那你走在大街上也許會遭遇突如其來的毆打——基於道德體系的“正義毆打”，原因是你沒扶某個老太太過馬路。

克麗絲追求自己的幸福——這是她的生存主張，法律沒有禁止，所以她無可指責！而她為此付出種種努力，但總不成功，她在期望的原野上一次次種下了玫瑰，收穫的總是蒺藜——所以，按西方思維，她應該被憐憫！

愛慕虛榮——法律沒有這條罪行，若她因這一指責受到精神損害，可以起訴。這是場必定勝利的訴訟，光精神賠償一項，就足以讓譴責的人從此閉嘴，而她卻會因此後半生花天酒地——由