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之所以“逸風宗”數百年如一日不厭其煩地去尋找“誅仙劍”的來源，原因只有一個，那就是“逸風宗”想要毀滅這把帶來不祥與不幸的劍。

說“誅仙劍”是一柄不祥之劍並非危言聳聽，從古到今死在這把劍下的修行者何止數以萬計，更可怕的是，這把“誅仙劍”在殺死一個人的同時，吸收了死者的怨念與痛苦藉以增強自身的威力。

換言之，這柄劍就是人類常說起的那種魔劍，即便是出自兩位太古魔神之手的“軍魂戰旗”和“天魔刀”也是人類可以控制的武器，但是“誅仙劍”完全不同，擁有自我意識的它要反過來控制持有劍的人類，追求殺戮生命，吸收更多的怨念和痛苦來增強自己的力量。

綜上所述，冠以魔劍之名，這把邪異的“誅仙劍”的確當之無愧。在歷史上“誅仙劍”惡名昭彰之時，往往便是人間界生靈塗炭血肉橫飛的戰亂時代，正如“牧野之戰”前夜的修真大戰一樣。

昔日遠古的“崑崙”一脈持天下修真牛耳，領袖群綸真可謂一時間風光無限，縱然有“崑崙”挑起“正仙與妖仙之戰”的過錯在先，但是“崑崙”近萬年打下的根基也不會是在一朝一夕之間化為烏有的虛無幻像。可惜那個時代十分不幸地迎來了“誅仙劍”的再一次出世，當時持有這柄“誅仙劍”的異類修行者心靈為魔劍的邪異力量所侵蝕，於是誕生了令修行者們到今天仍然要談虎色變的古陣“誅仙陣”。

與一般陣法借用天地元氣佈陣不同，“誅仙陣”的核心就是很簡單的以作為陣眼的“誅仙劍”催髮帶動與之配合的三百五十九柄仙劍和代表四方四靈、南斗、北斗的諸般法器共同運轉。凡入此陣者無可當其鋒銳，任憑你修為多高，道法多深，只一稍有不慎便會粉身碎骨化為一灘血水。

以修行者的能力無法抗衡“誅仙陣”的強大威能，整個陣法的佈置已經到了奪天地造化的程度，“誅仙陣”破壞了人間界的天地元氣環流，違背了超自然法則當中關於人間界力量的限制性規定，等到有能力干預事態發展的東方天界發現大事不妙急忙中途插手破陣之時，“崑崙”已然遭受了毀滅性的打擊，稱雄數千年的“崑崙”自此一蹶不振，此戰之後不到兩百年，“崑崙”秘境就化為一片荒蕪的土地。

雖然時間的久遠抹去了太多的歲月記憶，不過也許說幾個關於“誅仙陣”比較可信的數字能夠給人留下更直觀的印象。

《抱朴子－群仙列傳崑崙篇》當中記載，“崑崙”極盛時期正是商周相交的年代，當時“崑崙”上仙五十，散仙八百，各色修行者有飛天遁地、移山倒海之大能力者可達萬人以上。這是當年修真大戰前的統計數字，即便有些水分在裡面，總能說明“崑崙”的這個鼎盛時期的繁榮景象確有其事，並非後人憑空想象杜撰而來。

然後是下一項統計數字，《列子海內篇崑崙秘境尋幽》。牧野之戰後，東海有仙人前往“崑崙”探望故舊，然彼時“崑崙”修真總數不足五百，世人知曉其名號者不過二三人而已。仙人尋友不得，問於童子，童子答曰，諸位仙師泰半隕於“誅仙陣”中，死傷無數。仙人乃歸於東海仙山，與友人慨嘆道自此“崑崙”日漸衰敗，恐百年後再無人知曉“崑崙”地處何方，遙想“崑崙”昔日繁華鼎盛之景不可復得，甚惜之。

粗粗算下來，僅是死在“誅仙陣”之中的“崑崙”修真便已不下數千人，且不乏宗師級的修真高手和長生不老的散仙，故此說當年一戰是絞肉機一般的殺戮戰場亦絲毫不為過。事過千載，“誅仙陣”卻仍然是一個在修行者交往圈子當中的禁忌話題，到底“崑崙”一脈仍未徹底斷絕，誰知道那一家的祖宗是“崑崙”死剩下的古仙人所傳，要是因為言語不慎莫名其妙地觸了別人的黴頭那可實在不值得。

破例使用“誅仙劍”，也是仇天方把杜言修逼急了，正所謂狗急跳牆，杜言修想不跳牆野不成了。“逸風宗”拿這柄“誅仙劍”跟防賊一樣小心，雖然名列“逸風宗”的鎮山法寶之列，不過“逸風宗”對這柄惡名昭彰的“誅仙劍”從來沒敢放心過。

“逸風宗”的門規規定，反是動用“誅仙劍”必須徵求全體“逸風宗”弟子同意，加上宗主批准才可以從收藏“誅仙劍”的秘洞裡面拿出來。如果臨陣對敵使用，沒有宗主的許可“誅仙劍”絕對不許解封。

應該說“逸風宗”的祖師們把規矩訂的十分嚴謹，可惜他們沒有足夠的遠見，如今當世“逸風宗”的弟子除了那個純屬於掛名性質的張治國，正式的“逸風宗”門人只剩下杜言修老哥一個，那麼他一個人想清