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第196部分

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在文化革新面前,除了血腥,只有漸進。

所以上次的改革,朱由檢只是倡導在法律面前人人平等,而沒有用高壓手段,逼迫所有計程車大夫一步到位地認同人人平等。

大明百姓自身也沒有多少平等的要求。

如果有人草菅人命、欺男霸女、欺行霸市、倚強凌弱、逼良為娼,百姓自然希望官府來為他們做主,這時候他們可不管你是不是星宿下凡,這大概就是百姓心目中唯一的平等意識吧!

朱由檢給獲得榮譽勳章的將士免去跪拜之禮,一方面是激勵將士爭取立功,另外一方面,就是逐步在百姓中推行平等意識。

軍事改革的第三項內容,是軍人的爵位問題。

李春燁期望恢復公、侯、伯、子、男五等爵位,作為對建立戰功的軍人的賞賜。

爵位只有俸祿和地位,但不授予實職,其中公、侯、伯爵位可以世襲,但每代遞減一等,直到子爵為止,子爵和男爵不可以世襲。

為了防止國內出現大量的爵爺,給大明財政帶來壓力,所有的爵位都不可以世襲罔替,但經過皇帝特別批准,可以延緩降級的時間,比如兩代降一級,或者三代將一級。

這是朱由檢的意思,在他的心目中,大明一旦建立他所期望的那種體制,不說千秋萬世,至少在數百年內是不會被更替的,所以他不能設立世襲罔替的爵位,免得百年千年之後,在北京隨手扔出一塊小石頭,就可能會砸著一位世襲的爵爺,這就和大明的宗室差不多,將重新成為社會的毒瘤。

當然,朱由檢還有一個原因,如果設立世襲罔替的爵位,那必然成為許多人追求的目標,一旦世襲,子孫萬代幸福,那他的後人就只會享受前人的樹蔭,從而喪失進取的心智。

即將對軍人授予爵位,遭到大臣們的一致反對。

大明是一個文官把持朝政的國家,這也是大明缺乏擴張意識的根源所在,從小苦讀詩書、最終擠過科舉這條獨木橋的文官們,在嘗得苦中苦之後,都沉溺於人上人的日子,有幾人願意捐軀疆場、馬革裹屍?

現在朝廷要對軍人實行爵位制,對擴充疆土不感興趣的文官們,自然全力反對,以人事部副部長施鳳來的反對最為激烈,就連一向支援朱由檢的內閣總理黃立極,也表示了反對的意見,認為朝廷給予軍人的待遇過高。

雖然國防院的人都支援這份改革草案,但國防院的人數畢竟太少。

朱由檢搖頭苦笑。

大明是以文治武的朝代,武將只要不具有進士等文官身份,不論官做得多大,見了文官,都要行跪拜之禮,自稱“下官”。

如果武將因為軍功被授予爵位,從此就基本與文官平起平坐了,文官們當然不肯放棄自己的特權。

但朱由檢知曉後世的歷史,知道大明正處在歷史發展的十字路口,向前進一步,就可以開疆擴土,把潛力變成有效力,逐步建立起一個現代化的國家;如果向後退一步,固步自封,囿於傳承,沉溺於天朝大國、物珍地博之中,大明就會被西夷超越、落下,在未來的國際洗牌中,就會處於下風,甚至有亡國滅種之禍。

大明要前進一步,除了國內的改革,就是軍人的守土開疆,所以朱由檢特別依賴強大的軍隊。

朱由檢也沒法生氣,這些文官畢竟和自己不一樣,他們沒有數百年的戰略眼光,他們一切的決定,都是來源於他們所生活的文化圈,文化決定價值觀。

既然反對的聲音太多,只好擱置起來,留待以後再議。

這次的軍事改革,雖然是國防院策劃的,但大臣們都知道,國防院獲得皇帝的鼎力支援,算起來這是朱由檢第一次在朝會上被大臣們封駁。

軍事改革的第四項內容,是實行軍銜制。

軍銜制分士兵銜和軍官銜。

士兵銜有三級:正式加入軍營計程車兵為列兵,肩章為一折槓;列兵服役滿一年後,晉升為上等兵,肩章為二折槓;上等兵有軍功,或者考核為優秀,可以晉升為士官,分班長與副班長,肩章都是三折槓。

列兵、上等兵、士官都不是軍官,但士官是軍官的儲備,如果建立軍功,或者考核為優秀,或者因擴軍需要,可以晉升為少尉。

這是對大明軍隊制度的一次巨大變革,以前的大明,士兵永遠是士兵,即使立了戰功,或者有優異的表現,也永遠是士兵,絕對不能晉升為軍官,最多獲得一些物質