是為了其他，一切都以增長你的修行為根本，你可不要捨本逐末。剛才你聽了那麼長一個故事，心境自有所感，說出元猙逆反身心，正可謂知道之言，可算是有了知道境的心境了，這倒是要謝謝赤靈了。但是光有心境感應，而無具體實際修持，自然也是無法知道大成，所以我才說你是窺見了知道大成的門徑。”

陸正詫異道：“師父你是說，我聽了元猙的故事，所以有了知道境的心境。不會吧，不是聽說知道大成之境是修行人無比難以突破的關隘，許多修行人都在此境界之前止步不前嗎？我就聽了一個故事，就已經窺見知道門徑了，這未免也太容易了吧，容易得連我自己都不信了，我也沒覺得自己心境之中有什麼變化啊？”

白衣人呵呵一笑，道：“人身在道中，如魚兒在水中。都是渾然不覺。要是你真的有什麼特殊的感覺，那就是魔邪之感了。魚兒離水則死，人離於道則喪。傻小子，你居然以為自己是聽了一個故事領悟知道心境的。呵呵，那你此前的經歷一切的磨難都不算了嗎？這天地之間哪有可聞之道，只有可得之道。你今日所感悟的一切，都來自你昔日經歷種種，誰若是妄想單從一番言語。幾個故事之中悟道，那簡直就是痴心妄想了。”

陸正這回聽明白了，道：“我明白了，赤靈大哥講的元猙的故事並非特意為了啟發我的知道境的心境，他就是在講元猙的故事，是我自己積累有得，心生感悟，是這個意思嗎？”

白衣人道：“呵呵，你還不算太笨。別忘了知身而後身有知，知心而後心有知。知道而後道有知。此前我教你感應萬物，領會身知之止以及心知止，你應該已經明白，無止則無所知。身心既止，便是身心形神相合之極，此後正是知道境界的修行。這就好比人有了自我才能去面對悠悠天地，茫茫人海。

為什麼修行以知道為難？大半修行人都止步於此境之前呢？你有了現在這樣的心境，我倒是可以為你說一說了。大部分在修行途中總是去尋找一條路，在修煉之時尋找一種法訣，又或者尋找一種方法。以為這樣便是道。其實不然，就以神通法術而言，這不過是術而已。求之於身知，又何能知身。求之與心知，又何能知心？同樣的，求之於道知，又何能知道呢？”

陸正聽了這話，介面道：“若不知身而先求身知，便入於諸般幻境。若不知心而先求心知，便入於種種魔邪。前者好比為人所欺，後者便是自己騙了自己。”

白衣人讚道：“說的不錯，這就是修行之道和一味求神通法術的的邪修的區別。所謂邪修，並非其本身有多邪惡，往往是自困其心，走錯了路，為幻所欺，為魔所惑，為邪所迷，其實也算是十分可憐的。但其所造之惡也並非虛妄，受到制裁也是自然的。”

陸正點頭道：“這麼說來，邪修受到修行人的唾棄，就和修行人要破除種種劫數是一個道理。修行要知身，便要破幻，那若有修行人為幻所迷，以幻為行，自然不容於正道。”

陸正突然說出正道二字，白衣人微微一驚，旋即笑道：“你說的倒是有些意思，陸正啊，你的名字就是一個‘正’字，你倒是說說看，何為正道？”

陸正沒有回答，而是道：“師父，你今天說起這些，繞來繞去，只怕用意就是為了這個‘正道’二字吧？你想讓弟子能夠區別何為正道，何為邪道，是嗎？”

白衣人一聽，發出一陣哈哈大笑，笑罷道：“果然是有了悟道心境的人啊，看來以後可不能再叫你傻小子了。嗯，你說的不錯，我今日要你明白的就是正道二字。天地之間，不止在修行界，乃至人間，都有自命為正之輩，道門中人自命正道，佛門之中也自命正道，更不用說世間種種了。但是不要忘了，修行人之中也有邪修，亦自稱有道。

其實到底何為正邪，只有到了知道境大成才能真正分判清晰啊，而就算知道大成，若不留意，日後也有可能落入邪境之中。修行之道，一日修行，便要一生修行，一日度劫，一生都在度劫，從來都沒有一勞永逸之事。你現在已經窺見知道心境，正好赤靈所講的故事讓你心生感悟，眼下又有邪修之輩即將索命而來，這時候問你正邪，火候最好，但也最容易出錯，一念之差，天地懸隔，所以我並不是不關心邪修入侵之事，而是先以你的修行為重，現在就要將正邪之別與你分說清楚，這樣才有利於你接下來的修行。”

原來白衣人師父竟是為了這個才攔住自己的，一時也恭敬起來，道：“師父一片苦心，弟子記住了。弟子聽聞剛才師父說的正邪，心裡倒是想起了這修行界人妖的對立，以及經歷種種，不過一時間也說不出正邪之