。萬物即是。

萬物之中有能飛天者也有不能飛天者，陸正在知道境，觀萬物而知其法，就能學萬物之法。這就是知道境的妙處，恰恰不在於有，而在於無。我無所以我能有，我能學所以我能會。

而萬物之中能飛天者方法也是不同，鳥兒振翅，流雲隨風，一切都是可學。也許有人要問。鳥兒能飛，因為鳥兒體輕，而且長有翅膀，陸正是個人，他怎麼能學鳥兒飛呢？答案恰恰是，能！

陸正當然不是鳥，但是卻可以變成鳥，之前白衣人師父就交給陸正變化之術，但彼時陸正只能學到改換筋骨肌肉，變異體徵。但是入了知道境，卻能突破原來的形神運轉之道，以煉化形神之法真正變化自己的肉身成為一隻真的鳥，這才是真正的變化之術。

除此之外。陸正此時也不僅能夠收斂一身氣息，而是真的能夠做到隱去身形，不是以幻術欺騙對方元神的障眼法，也不是以七情心融於萬物，就是真真正正的隱身，遁去自己的肉身。散在天地之間。

這一切都是建立在形神運轉之道的修行上，這也就是為什麼修行人入知道境那麼難，而天地之間就是如此，越是難以成就的，在成就之後，所得到的東西自然相對的就是更多。知道境在修行人口中也被稱為萬法境，表示一入知道境，萬法具足。

但是所謂具足，只不過是說一種能力罷了，至於是不是真的通達萬法，還是需要一樣一樣去學習之後，熟練掌握才行的。天地之間，永遠沒有一悟而具足之事，只有行而成就之事。

陸正目前的形神運轉之道得自道門陰陽八派，也就是所謂的八種道身，他在定中參悟，最先成就的是火身，這倒不是他自己的緣故，很大的原因是因為他有火靈神樹中的火之神在身，所以在火之神的幫助下自然而然成就了火身。之後又參悟了風身，所以他在定中剛起感覺道建木林之中出事的的時候，用的就是風身，化身為風，飛天而至。當然陸正也分別成就了其他六種道身境界，只不過只是初入，還遠遠不明其中的奧妙，使用十分不熟悉而已。

除了這兩種本領，此外便是煉器之道了。白衣人師父曾經對陸正提過一個詞，叫做眾生之身，這是御龍訣對知身境所最終真正成就提出的境界，而在知心境所最終成就的則是眾生之心。這兩種提法，都是陸正在其他的陰陽八派的法訣之中所沒有提及的，不僅如此，包括陰陽八派法訣之中所涉及的一切佛門或者其他世家的法訣之中，也都沒有提到這兩個詞，這是御龍訣修行所獨有的境界。

白衣人師父在定中告訴陸正，當初聖宗傳下御龍訣的時候，為什麼定下知身、知心、知道、知命、知天的種種名稱？所謂有名即有義，不同的名詞代表背後的道理不同。御龍訣稱知身境，並不說要知己身，或者知人身，那麼只要是有身，就需要去知，隨所遇見取知。成就此後步步修行，層層境界精進突破之基礎。

所謂知身之道，知他人之身前需先知我身，知我身之後方可知他人之身，乃至由此而知生靈萬物之身。煉器之道，也是如此，需先知物，然後能夠煉化成器！而陸正所用的煉器之法，也是與其他的修行門派所不同，乃是白衣人師父所傳的心煉之法！（未完待續。）

第五十三章　我與萬物同

修行人法器妙用無方，可以施展許多修行人只是憑藉身心形神無法施展而出的法術，不僅可以輔助修行人之修行，而且在鬥法防身方面有著巨大的用處。修行人所謂的法器，有時候很難說是一種物，因為有些時候，修行人的法器極有可能是一縷雲或者一縷風，難以捉摸，很難界定到底是一種法術還是一件法器。

以道門第一神器，天宗的天鏡而言，相比人間一面普通的鏡子，天鏡自然也具備鏡鑑照物之用，但是與凡人鏡子侷限不同，天鏡妙用展開，可以照見萬物，其中具體大小，並不是由天鏡本身決定的，而是由修行人的境界所決定。至於其他的照出妖物的原身只能，移轉變化之功用、照定神魂之變等等，更是修行人在不斷煉化天鏡的時候，所賦予的妙用。如此妙用跌增，隨所用而不同的法器，修行人一般稱為神器。

相比一物一用的普通法器，神器是不可多得，也不可多見之物，因為其能夠煉成神器的材料殊為難得之外，本身煉器之時也極容易出現意外，對修行人也是一大考驗。許多神器煉成，甚至造成種種天象之異常，對修行人不亞於一場劫數。所以那種種玄妙的神器寶物，平時修行人難得一見。當然也就是陸正這種特殊的經歷，不管是天鏡、還是趕山鞭，等等道門法器，包括山神的匹練驚鴻，乃至塵凝榭的月鏡，他幾乎