亂髮生所以臨時用來刁難行維心的，但是現在看來，只怕多半是淵無咎早有先知。而他這樣三個問題，連續指斥行維心一不知禮，二不知由，三不知時，一口氣問下來，行維心已經是啞口無言，不能再說一個字了。而淵無咎的用意，也不只是在行維心，他所面對的正是在場所有道門宗主！

不得不說淵無咎很厲害，僅僅只是簡單問了三個問題，就堵住了行維心的嘴巴，更重要的是，他還同時向所有人都說清楚了幾件事情。第一，他淵無咎作為代輔天，所作所為無愧於道門，讓眾人不必猜疑。第二，不管人妖之爭為何而起，眼前之事，無論如何都是勢在必行的，現在並不是內亂的時候，眾人應該齊心。應該問此事是否當為，而不是將目光總是注意在他淵無咎身上。

同時淵無咎的話中還隱約透露了一個意思，那就是暗示行維心以及某些見過那個人的宗主，他淵無咎已經是知道那個人找上他們以及跟他們談論了什麼內容了。只是他並不在乎，也不計較，而是讓所有人都看清楚眼下應該做的是什麼。

事情到了這個地步，在場的宗主們你看看我，我看看你。除了在一旁的塵凝榭，其餘眾人眼中都有一種意思，那就是眼下的確應該摒除雜念，一齊聽代輔天淵無咎的安排，這樣才是最有利於道門的做法。畢竟，淵無咎提出的三個問題，指出了從紛紜雜念之中的澄明之思，誰也沒有足夠強大的理由去反駁這一切。

於是紫炎散人跨前一步，道：“代輔天，火宗宗主紫炎散人在候！”隨後，其餘宗主也紛紛附和，行維心沒有開口，卻也是抱拳示意。到最後，只剩下塵凝榭美目流轉，淵無咎看著她道：“塵師妹，你太陰宗的意思呢？”（未完待續。）

第八十八章　豪言一諾輕生死

塵凝榭淡淡說道：“月明無心，代輔天不必費心問塵凝榭的意思，願意做什麼，不願意做什麼，塵凝榭自己心裡很清楚！”

淵無咎目露讚許之色，同時也知道塵凝榭這樣說，便是不會故意與自己作對。這樣一來，他仍舊是將道門各宗牢牢的握在手心。淵無咎清楚，這並不是自己的威望足以服眾或者自己的修為將他們壓制。而是時機如此，此時的道門不宜亂，所以縱然他們對自己有些看法，但是始終還是為了照顧大局而聽從自己的安排。

岸無涯心中感慨無比，到了此時此刻他才徹底明白那天淵無咎對自己講的那番話的意思，人心不會齊於他，但是他也不需要去讓人心齊於他。每個人都有各自的想法和意見，但既然是大修行人，終究還是會按照他們本身的身份和地位去做事。

身為一門宗主，所謂的自己，早已不是個人自身，而就是整個宗門。這其實也可以說是修行的一部分。當元神展開去觸控肉身之外的天地，得道萬物的回饋，從而更好的凝鍊自身，這就是知道境的修行。是將原本肉身所侷限的自我打破，在神念所及之處的天地之間，與萬物混成一片，神念所及便是我身，這是知道境的修行。

然而在此之後，自然還需要從萬物之中收攝己身，明白物我主賓的分別，否則便容易入於迷亂劫之中，不知與他人和萬物的界限何在。而更進一步來說，當從知道境進入知命境界的修行，修行人便要從萬物的來處，去尋找真正的自我。或者說並不是真正的自我，而是自我的元初和原點。

那就是當這個天地之間還沒有我的時候，我在哪裡？好比是這盈滿天地之間的萬物，生機勃勃，欣欣向榮，但是當這些萬物都還沒有出現在天地之間的時候呢？萬物從何而來。作為修行人來說，“我”又如何出現在這天地之間？

與萬物混同，是感應萬物之中的知物境界，但知物的最終目的還是為了知我。在聖宗所定的境界之中只有知身和知心、知道和知命以及知天。卻沒有一層境界叫做知我境？這是說修行人不需要知何為自我嗎？當然不是，哪怕是以號稱需破我執而成就無我相解脫境界的佛門，也是需要好好面對何為自我。修行之中，其實在身心相合之後才能談自我。此“我”與凡人之幻我不同。之所以沒有專門的一層境界叫做知我境，那是因為在每一層的境界之中。修行人都面臨何為自我的拷問！

任何一門修行，之前所經歷的一切修為並不是在境界突破之後便成了無用，好比說修行到了知命境，是不是就不需要再去修煉知道境的法訣了呢？當然不是，從修行而言，所謂步步遞進，前面所修的一切，永遠是後來修行的堅固基石。所以即便是這些宗主們早已突破了之前種種境界，但是到最後的每一層修行的突破，根基仍然是來自之前所修證的種種。

只