都看了個遍，要是換了一個普通的修行弟子，又哪裡能見過那麼多的神器。

其實身心成就，形神相合之境，修行人的肉身本身就是一件最佳的法器，其實修行知之道也是煉器之道。修行人煉器，往往先需要感應其物性，以法力凝鍊，然後再進一步的煉化之中隨身心所感悟而賦予器物種種的妙用。

比如建木一族的長老所使用的柺杖。也算得上是一件法器，但是使用起來十分單一，只能以法力激發出道道柺杖形狀的光影。被這光影擊中跟被拐杖擊中毫無分別，這便是本身建木物性之用。法力激發出了建木本身之堅固柔韌的物性之用。倘若法力高超，最多也只能是做到同時激發多條光影，或者揮舞光影成盾，無法施展其他的妙用。這是因為法器材料本身不具備其他之用的緣故。

一般宗門的法訣之中多有記載煉器之法，煉器之法也是五花八門。多種多樣。其中最差的煉器之法需要藉助爐鼎，熔鍊種種法器材料，使之粗具模胚，然後再施以種種鍛造之法，使之成形，最終成器。這好比就是人間的鐵匠木工一般，所煉成的法器也就可想而知了。這種情況一般是出於一些小宗門，或者是小世家，因為修行不足包括所得的材料也並非上乘，只好行此無奈之舉。

對於大宗門之中具備大神通法力的高人。那煉器就不是這樣粗糙的，所用的煉器之火也不是普通的鼎爐之火，乃是以本身法力或者以法力所化之火，最先是對所需要煉器的材料進行初步的煉化提純，去除種種雜質，激發其中的種種物性。這一點就好像修行人需要元神化顯一般，修行人一般叫這一步作喚物。意思是激發天材地寶的物性，好像就是喚醒沉睡之中的嬰兒一樣。

只不過這種喚醒的方法可不是吟唱什麼兒歌，往往都是以法力之火將之完全熔鍊。修行人的法力之火也稱為真火之力，當然也有觀天地之間的種種異火頓悟。或者乾脆直接煉化異火於形神之中的火，那可是十分兇猛霸道的。否則的話也無法剔除雜質，激發物性。

所有的手段之中，提純物性當然是以真火為最。但是說到喚醒和激發物性卻未必了。最合適的則是雷宗的御雷訣之中的雷法。雷宗本身的鎮宗神器的名字就叫喚物杵，這個名字來源於天地之間驚雷一發，萬物復甦之意，從中可想而知其對於喚醒物性有多麼適合。

所以當然煉化物性最好的辦法自然是天雷真火本存，交錯用之，達到提純和激發兩重目的。但這可不是一件簡單的事情。修行人哪怕不是火宗的修士，多少或者都能駕馭一些真火，那是從本身定境之中所發的心火，也是天生肉身之中寄存於心中的心火。但是對於雷宗的雷法卻不同了，只要不是雷宗弟子，普通修行人是絕對不敢輕易嘗試雷法的，甚至在打坐入定，修行感悟之時，需要尋找靜謐之處，目的首先就是為了避開以天雷為首的日月風雷的滋擾。

除真火和天雷之外，修行人本身的法力對物性也有提純和激發之用，比如風宗的風擊穿隙之術，以及無極宗的水潤冰化之功，雖然沒有那麼直接有效，但是卻別有一種特殊之妙，對於某些特別的天材地寶，還真的需要這些特殊的煉化材料的辦法。

這提純煉化物性這一步，當然是要建立在清晰感應萬物的基礎之上，最重要的是一份火候。火候過了，不僅難以用來煉器，而且是白白浪費了好材料，火候不足，所成之器有些妙用就施展不出。到底怎麼樣才算是恰到好處，這可不僅僅是一種經驗積累的問題，更有一層是一種天分。所以修行界有一些修行人雖然修行無法到最終的解脫，但是對於煉器卻十分在行，能夠及人所不及，成就一代宗師，留下種種神妙不可言的法器。

如今的修行界之中，除去道門佛門原本的傳承之器之外，修行界之中公認的一代煉器大師是道門地宗長老任道直前輩，據說他原本修為可以更高，只是尤其喜歡煉器之道並且可以說是沉溺其中，動不動便離開宗門在修行界和人間的各處走動，收集天材地寶，導致修為停滯不前，但煉成無數的法器。

但奇怪的是，任道直前輩所煉成之器雖多，但是流傳下來的卻是沒有多少，因為只要他有一個十分讓人心痛的習慣。只要他煉成一件更好的法器，就會將之前的法器毀掉，就連留給宗門其他的弟子都不肯，而在他煉成更好的法器之前。是絕不會輕易動手煉製什麼法器的，誰的面子也不會給。但他輩分極高，還在地宗掌門含弘光之上，乃是他的師伯。脾氣固執，所以無人能夠管他。而且據說他還是地宗之內最為熟悉神器地衡之人，上一次山神大鬧四相境，折斷柱峰，搗毀地氣。還是淵無咎請動了任道直前輩來