烈的碰撞。

東方文化之中對於責任、家庭、幸福感等問題的定義影響下，墮。胎文化是一直存在的，所以即使第一個部分的意外出現之後，解決往往是按照這個路線“杜絕後患”的。但是在西方文化之中，對於這個問題卻延續了多年的探討，始終沒有得出一個結果。

在西方，支援墮。胎的人也是存在的，他們認為懷孕十二週以內進行墮。胎的話，嬰兒還未成為完整生命，因此不涉及扼殺生命的問題。同時，現實中很多懷孕並非出於男女雙方的一員，比如被強。jiān懷孕以及沒有采取預防措施無意懷孕。這樣的小孩即使沒有被墮。胎，出生之後遭到虐待或者遺棄的可能xìng也非常高，並不利於社會的發展。而且墮。胎非法化本身也無法杜絕墮。胎，只會導致人們透過各種隱蔽途徑進行墮。胎，反而容易導致母親的身體健康出現意外。當初邁克…李拍攝的“維拉…德雷克”講述的就是這個敏感問題。

而反對墮。胎在西方文化中則是佔據絕大部分的，他們大多都是基於道德或宗教信仰提出一項卻也是最堅定有力的一項反駁意見，那就是沒有出生的嬰兒同樣是人，生命開始於受孕，那麼嬰兒也就擁有人權，墮。胎其實就是一種謀殺。至於所謂強。jiān而導致受孕的情況，應該譴責和制裁的是強。jiān和亂。倫行為，而非由此產生的後果。

以美國為例，這種情況在布什zhèng　fǔ期間，是反對墮。胎的，整個社會都在譴責這種行為，也使得社會上反對墮。胎而出現的激進行為層出不窮；但是到了奧巴馬zhèng　fǔ，在這個立場上則傾向於支援墮。胎。其實這也是政黨的問題，mín　zhǔ黨和共和黨整個黨派的保守、激進立場導致了這種支援的變化。

總體來說，在整個西方文化之中，對於墮。胎的爭議就沒有停止過。

那麼如果說青少年意外懷孕之後，把孩子順利生下來了？難道事情就解決了？顯然不是，這也是第二個部分之中延續下來的後續問題。

青少年，沒有任何收入來源，沒有任何生活保障，甚至於xìng格都沒有定xìng下來，成年之後的未來一切未知，xìng格和個xìng也還在形成過程中，多出一個孩子之後，對於青少年來說就是人生的巨大轉折點。

許多青少年把孩子生下來之後，因為生活淪落到貧困程度，zhèng　fǔ的資助根本無法解決他們的生活問題，所以直接就導致了孩子被遺棄甚至虐待的機率直線上升，這也是對所謂的人權最大的一個諷刺。

就算這種極端的負面情況沒有出現，青少年順利把孩子帶大了，那麼就會出現一個三十歲的中年女士或者男士，帶著一個十五歲的孩子，他們之中大部分人都在社會的中下層掙扎，只能苦苦地為了尋求更好的生活，而青少年在撫養孩子過程之中承受的壓力，已經青少年情感生活、經濟狀況的巨大變動，都會對孩子帶來十分可怕的負面影響。最直接導致的結果就是，富越富，貧越貧，這種社會差距只會越來越大。

當然，為了避免以上情況的出現，還是有其他選擇的，比如說父母幫助青少年養大孩子，這是一種。再比如說，將孩子送到福利機構，又或者是尋求收養家庭，依靠zhèng　fǔ的調配來解決問題。但在西方世界中，多年的執行下來，情況依舊沒有得到很好的解決，一是讓zhèng　fǔ機構的負擔逐漸上漲；二是收養系統承受著巨大的壓力，卻始終無法緩解局面。

這種局面第一是牽扯出青少年不願意正面承擔責任、只是在逃避問題的指責；另外，這還會牽扯到青少年反悔了，希望把孩子要回來；又或者是收養家庭對孩子不滿意；又或者是收養系統的考察出現問題，收養家庭出現虐待等惡劣的情況……這些問題也是層出不窮，又將會形成另外一個問題。

總而言之，青少年懷孕的情況，輕而易舉就可以牽扯出一大堆的問題。生，還是不生；養，還是不養。這都可能會成為一個社會問題，其中牽扯到的道德、法律、宗教問題，有著無數種可能，甚至可以說嚴重一點，這是對於整個社會責任感的考驗，同時也可能加重整個社會的負擔等等。

埃文…貝爾兩世為人，接受過東方的文化教育，也瞭解西方文化的jīng髓，但對於這種情況，依舊找不到一個合適的解決辦法。畢竟，這是一個責任、道德和生活、個xìng、人格交錯在一起的複雜問題，每個人都會有自己的選擇，而每一個選擇都可能會衍生出不同的結果，而這樣的結果往往都會十分讓人沮喪。

很難想