頭大睡，我粗魯地扯掉她身上的被褥，“快起來！”

“阿寶黛，我身上不爽利，胸悶的很。”布庫娜皺著眉頭，蜷縮著身子，喃喃道。

我這才發現布庫娜面色呈現不正常的潮紅。“你等著，我這就去叫碧紓敏！”

見著布庫娜躺在我的床上，只微微皺了皺眉便也沒有說什麼，上前搭了搭脈，“沒什麼大礙，只是水土不服罷了。”

看來把脈還真是一門學問。

“我這就去開些藥來。”在我面前碧紓敏從來都是以“我”自稱，後來聽布庫娜解釋我才知道原因，心下對碧紓敏的敬佩之情油然而生。

在胡族，醫官不是官，而被稱為神的門徒。傳說很久以前，胡族出了一個青年，他畢生的追求就是救死扶傷，解人於病痛的折磨。當時世人皆傳依蓮山（胡族的聖山）上的老神仙法力無邊。於是，他便孤身一人前往依蓮，在山上長跪不起，希望神仙能出來見他一面，將救死扶傷之術授予他。見年輕人心誠，老神仙動了惻隱之心，但是救死扶傷之術若用的好能懸壺濟世，若用到邪門歪道上，後果不堪設想。所以，老神仙要年輕人答應他三個不，不仕不富不婚！

只有如此，人才能沒有牽掛，兩袖清風，不被外界誘惑，不被他人所脅迫，做個真真正正的醫者！

問題來了，年輕人就算有幸長命百歲又如何，到他駕鶴西去的一天，芸芸眾生要如何？

他苦惱了很久，終於想到了兩全的辦法。一方面他雲遊四海，救死扶傷，另一方面他又暗中尋找和他有著相同志向的年輕人，將其收為弟子，但同樣的，他的弟子也必須要遵守三不原則。長此以往，醫官便久而久之地成為了這類人的代稱。這個官字絕非擺設，胡族只有正規的醫者體系才被授予官字。法律條文裡還有“傷醫官者抵命。”這樣的規定，為的就是保護醫官的生命安全，讓他們能順利的完成他們的使命，不至愧對九泉之下授予他們醫術的師父。

每每想起，我越發能理解布庫諾因著我質疑碧紓敏那一回對我的斥責，同時曾經對碧紓敏人格的懷疑倒是顯得以小人之心度君子之腹了。

第十章 寶黛

“既然你身體不適就不要進宮面聖了，我應付得來。”

布庫娜聽我如是說，急著強撐起來，“不行，我要去，我一定要去！”

對她表現出來的固執我本不甚理解，可細想，這個計劃她也是一直參與下來的，如今想看看結果也屬情有可原便不再反對。

“我這就起來！馬上替你好好打扮打扮，讓晉隆的凡夫俗子們瞧瞧，什麼叫仙女下凡！”布庫娜倒是馬上行動起來，匆匆爬下了床。

“停！停！停！”我趕緊攔住她，“我對這裡的胭脂水粉過敏。”

我可不願阿寶黛白淨的面板遭受非人的折磨。

“阿寶黛，你真美！”布庫娜突然冒出這麼一句話來。

我朝她露出燦爛的笑靨，而目光潛意識裡轉向了窗臺的銅鏡上，精緻完美的瓜子臉上鑲嵌著深藍色寶石般的大眼睛。把這種小學時用來形容洋娃娃的比喻句用到這裡，雖然老土卻非（http：//www。87book。com）常貼切。微卷的黑髮不細看倒與晉隆女子無異。阿寶黛的身高有1。65上下，就算不跟同齡女子比，她也算是高挑的，在加上她身無幾兩肉，身形越發顯得高了。纖細的腰肢尚不足盈握，白老色鬼的詩，“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。”用在此處無差。

胡族貴族服飾的織物顏色以暖色為多，尤其以黃紅為主，間有棕色與褐色。女性服飾與晉隆寬衣博帶式服裝，有很大的區別。裙裝至膝，下配皮靴，行動起來甚是靈便。

我選擇了水紅色的衣服，翻領，對襟，窄袖，錦邊。腰間繫有革帶，革帶中還有若干條小帶下垂。這種樣式的革帶叫“蹀躞帶”。

胡族女子對頭髮的處理也全然沒有晉隆那麼麻煩，可以就這樣披在雙肩，更多的是編上十來個小辮子。我仔細地編了一個大麻花，髮尾用一根紅繩繫住。最後不忘戴上絲巾。

布庫娜傻傻地看著我，想指責我的不是，但卻沒有哪裡不是。我知道她希望我能大肆打扮，而如今我這樣草草了事著實讓她不滿意。

“要是細細打扮起來，醜八怪也會有幾分顏色。化妝是為了彌補不足，遮醜用的。”我開導她，“都說人靠衣裝，說的就是這個道理。”

忽視她高高撅起的嘴唇，我拉著她走出了臥房。迎面碰到了布庫諾，只見他頭戴貂皮冠；上身穿左衽、窄袖合身的短袍襦；