將母親大人贖出來，我願做牛做馬報效九郎大恩大德。”

說著要跪下。

宋九終於明白為什麼盧青衣這麼久才回來，大約青衣過去交涉，那家人不同意，或者藉機勒索，這才耽擱的。然而這件事有點兒不大好辦，妾不是人，是財產，說她值錢真不值錢，甚至可以用幾貫錢就能換一個婦人回來。說她不值錢，若對方不鬆口，出再多錢人家就是不賣，那麼官府都無法強勉。但這件事也不是太難辦，宋九想了想，將青衣拉起來，說：“青衣，你放心，我會託人將你母親贖回。”

“那謝過九郎。”

“不用謝，既然你回來了，就安心學習吧。”

“九郎，我在路上看到一本抄本，”青衣從懷中掏出一個小冊子，宋九翻了翻，翠兒在邊上叫道：“這怎麼可以？”（未完待續。。）

第一百十五章　流民（上）

宋九不以為意，饒有興趣地翻看著，問：“青衣，你從哪兒得來的？”

“我在應天府看到了，便買了它。”

“多少錢？”

“八百文錢，我還了一下價，七百二十文買來的。”

“九郎，這怎麼可以，他們用你的學問賺錢，”翠兒急道。學生開課了，家中雜活是學生做的，這是培養學生的動手能力。玉蘋主僕除了李媽媽外，便閒了下來。玉蘋時常隨大姐去買買菜，看一看她的小酒肆如何經營，又問幾個衙內敲來的勾當人，以便更瞭解正店的經營程式。或者閒下，替宋九做幾件衣服，或者與翠兒看看宋九的講義與教材。

是在後面看的，在唐朝如何宋九不知道，但在宋朝，女子想與學生們擠在一起學習，那是不可能的。她與翠兒對教材比較熟悉，雖有幾十個學生幫助，這個教材也花了宋九很長時間，編寫到現在，還沒有將半學期的編完。

也沒有雕版印刷，成本太高，僅是一百幾十本不值，也等不及，於是讓張燕二人請了士子繼續謄抄。大約教材就是從這些士子手中流出。現在宋九翻看的正是算術教材。青衣在應天府看到後，留了心，買下一本，稟報宋九。

宋九敲了一下翠兒的腦袋，說道：“你懂什麼，這是好事兒。”

“這是什麼好事兒？”

“青衣，你想明白沒有？”

“好事……我不大明白。”

“三教九流，什麼農家小說家陰陽家不談了。主要的流派就是儒道法，釋家不算。那是從天竺傳過來的。道家無為，但講究出世。故難以用。法家與儒家都講出世，法家太苛酷。因此溫和的儒家最後成為正宗，然而無論是道法、陰陽、農、兵、雜、縱橫等流派，都有它們的長處，實際後人皆吸長補短，將它們融入到儒家學術當中。但為何非一儒家來包容其他學說？”

“九郎，是，我知道了，教育。”

“中的。夫子一生有教無類，授無數人學業，包括得意的七十二門徒，故迅速將他的學術發揚光大，那怕儒家在春秋戰國中實際發揮的作用很小。”

“你們在說什麼？”

“翠兒，我在授物格算術與會計，算術為了簡化，引用了一些西方文字元號，再加上會計。賬目便不易混亂。有了物格，便能使國家課鐵產量激增，以及其他種種。但反過來說，物格是雜學。弄不好就成了奇技淫巧。算術與會計的結合，就是理財，君子以談利為恥。若這種論調成為主流。那將如何？”

“怎麼有這種理兒！”

“真有，我去巡察河北坑礦。一些大臣故作清高，不問朝廷收入。不問礦收多少，以示恥於利。實際呢，若幾個月不發他們薪酬，夫子說為了金子能執牛鞭，那他們會願意為了錢做部曲！這已經不是夫子的初衷，夫子之道是取之正道，財道，官道，德道，皆取之以正，而不是不取，否則何來先齊家後治國的說法。然而魏晉清淡依然是荼毒，為何，正是因為學習的人多，影響力大。所以這門學問最後能造福我，造福河中，造福國家，關健就是在於學的人多，越來越多的人承認它。”

“可那樣……”翠兒還是想不開。

“是好事兒，能賣錢，說明人重視，買回去就會學，若只售幾十文錢筆墨紙錢，誰在乎？若非時間倉促，現在所編寫的教材缺陷很多，我也缺錢用，否則我會花錢大肆印刷，向百姓主動折價銷售。”

“九郎，你想成為夫子？”

“什麼夫子啊，只想這門學問象以前算術那樣，成為士子們承認的一種學問，而不是將它視為奇技淫巧罷了。夫子？你認為可能嗎？就象你們對