有何不同？”

容閎又勸道：“伯嚴，今天大過年的，改日再說。”

我笑了起來。道：“容先生，沒關係，若我今日不說。師傅只怕會吃不好，也睡不好。”

容閎無奈的搖了搖頭，我笑著道：“師傅，您不要惱。”

我笑著又問容閎：“容先生可聽過烏托邦？”

容閎點頭道：“自是聽過，可是那個怎麼說都只是一種幻想，不太可能實現的。”

陳三立奇道：“什麼烏托邦？”

容閎笑道：“這是英國人一位叫托馬斯…莫爾的人寫的書，在他的書中，私有財產不存在，存在著絕對的宗教寬容。同時社會對秩序和紀律地需要。而不是自由。烏托邦能夠容忍不同的宗教習俗，但不會容忍無神論者。認為如果一個人不相信上帝或來世，他絕不能被信任的，因為，從邏輯上講，他將不會得到任何部門地承認。”

這時黃蓉也介面道：“於是自他以後，又有許多空想家，就想出了一個完美的世界，美好、人人平等、沒有壓迫、就像世外桃源。有人甚至稱這種社會是理想國度。”

陳三立奇道：“人人平等。沒有壓迫，這怎麼可能做到？”

黃蓉笑著道：“這自然是不可能做到的。”

哥哥這時插嘴道：“我在德國時倒是聽說了一個人，叫馬克思，他提出了一個叫什麼共產主義的，十多年前，法國不是出了一個什麼巴黎公社嗎？聽說他也極是支援，雖然最後巴黎公社失敗，他仍然堅信什麼無產階級必勝，還寫了一本叫《資本論》的書。”

陳三立聽的一頭霧水。我笑著道：“那位馬克思先生的理論。我看過一些，他在書中提倡社會主義和共產主義社會。他提出當一個國家的經濟高度發展的時候，那麼那個國家就有可能達到共產主義。”

陳三立看著我仍是不解地問道：“什麼叫共產主義。”

“師傅，我給您舉一個例子，我們王府裡的下人們是不是都簽過一份合同？”見他和大家一起點了點頭，我又繼續道：“那麼我們把這個王府想像成一個國家，如果一個國家極為富有了，他就可以給自己的子民提供高薪俸，還可以在自己的子民生老病死的時候給他們一種保障。”

哥哥點頭笑道：“就像你和那些工廠的人籤的合同一樣，你那個合同都傳到了德國來了，許多德國企業如今都以你的那份合同為範本呢。”

這時陳三立和容閎都是眼睛一亮，陳三立道：“真的能到這一步嗎？”

我搖了搖頭，道：“以大清來說，不太可能，這是一個很遙遠地夢想，可是我們必須要努力朝著這個夢想前進。所以，師傅，你總是說讓我多拿些錢出來給那些災民，我卻更想把那些錢拿出來做生意，開更多的工廠，這樣就能讓許多人得到養家餬口的機會，好的，說不定還能帶著一家人過上不錯的日子。”

陳三立點著頭道：“為師的意思，並不是不讓你去做生意。”

“師傅，你是想說我太浪費，太奢侈，可是我辛苦掙來的錢，我就應該享受，這是我的權力，再說了，我明明可以過好日子，何苦要讓自己過那種清苦的日子呢？”

陳三立還要說什麼，我又搶著道：“師傅，一個人是好是壞，一個官是好是壞，都不是用錢來衡量地。”

陳三立道：“這個為師自是知道地，人不常說嗎？水至清無魚的道理，為師還是明白地。”

“師傅，一個清官不能說他是好官，充其量只是位資質平平的官罷了，自己都不會過好日子，又如何能教會百姓怎麼過上好日子？古人只說，要一個要有君子之德，處處標榜清心寡慾，那是和尚，不是君子。”

陳三立和容閎沉思了一會兒，容閎笑了起來，道：“這個從來沒在民主國家呆過的人，卻比我們這些長年在民主國家待著的人更吃的透什麼是民主，倒真是讓老夫大開眼界啊。”

我笑了笑道：“這就叫秀才不出門，能知天下事。”

哥哥一巴掌拍在我的後腦勺道：“真是不害臊。”

陳三立這才笑著道：“今兒不說了，回去我再好好想想，子君啊，你說的那個什麼資本論，你這裡可有？”

我笑著搖了搖頭道：“沒有，我是在羅伯特神父的書架上曾看到過一本，不過他是邊看邊搖頭，不停的畫十字架呢。”

眾人一陣好笑，容星橋卻道：“陳先生，這書我回香港了給您寄回來，不過都是英文版或德文版的。”

“無妨，那就多謝你了。”陳三立笑著對容星橋拱了