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這個時候，華夏民族的起源和發展就非常清晰了，總體上是長江文明和黃河文明相互融合產生了華夏文明。而幾乎從歷史中消失的東北諸族，則是在伏羲部落分散後，沿途遊牧地結果，至於羯族、白奴族、丁零族、鐵弗族、盧水胡、鮮卑（白虜）等族，包括西域各小族。從外形上看應該是白種人特徵，歸於獨立的氐胡諸族。

其中雖然曾經同屬於東胡的烏桓族，由於是鮮卑和華夏北遷部落同化的結果，故同樣歸於華夏族系，另外一個方面。根據中原地區華夏子孫和南亞系得華夏子孫之間的差異，且結合戎羌諸族早期和氐胡族系之間的地域距離，可以斷定戎羌諸族早期和氐胡族系之間肯定存在交融現象，甚至可以認為氐胡諸族和江漢諸族融合產生了戎羌諸族，這就解釋了戎羌諸族為什麼體貌特徵介於戎羌諸族和江漢諸族之間，而江漢諸族、百越諸族、西南諸族在體貌特徵上是較為吻合，只是交融的時間早晚無法考證，這個斷論，間接承認了華夏血統中包含了氐胡血統，並將氐胡諸族正式規劃到華夏文明的同源族系。

東夷諸族的誕生，推論為江漢諸族和中原諸族的融合，東北諸族在血統上歸屬東夷諸族北上，西南諸族為戎羌諸族南下和長江文明交融的結論。

戎羌諸族也是玉文化的起源，因為戎羌諸族是華夏早期兩大產玉之地，而華夏其他諸地產玉並不多，戎羌諸族是華夏史上一個最為特殊的遊動民族。（這就解釋了為什麼三星堆文明具有中亞文明的細微特徵，戎羌諸族首先受到氐胡諸族的影響，並將這種影響帶到南方，一路前進，最終進入緬甸，和當地原住民融合到一起，也可以解釋三星堆的墓葬主人為何擁有一定外來非亞裔血統的原因。）

根據整個推論體系，華夏族系從中原諸族、東夷諸族、東北諸族、戎羌諸族、西南諸族、江漢諸族、百越諸族、藏州諸族八大主體族繫上，增加了氐胡諸族，使華夏族系增加為九個族系，而華夏民族的主體民族——炎黃族的祖先從最早的兩源論推廣，到九源論，但從九源論再向前推廣到華夏紀元前三千年到華夏紀元兩千年之間，中原諸族、東夷諸族、東北諸族、氐羌諸族、藏州諸族又被推進黃河大族系，西南諸族、江漢諸族、百越諸族則為長江大族系，繼續確定了兩源論的正確性。

其中氐胡諸族為外來歐羅巴地域移民已經明確肯定，因為在目前的漢本源社會中，所有學者都不承認氐胡諸族是本土原住民，一致認定氐胡肯定是歐羅巴族系的移民，印度的婆羅門和剎那利族系也都被裁定為歐羅巴族系的移民，並且斷定如今屬於大漢帝國的圖蘭平原，最初也是華夏戎羌諸族的原住地。

雖然劉協清楚戎羌諸族早期也是從南亞前進到中原，經歷數萬年演化，並和氐胡諸族融合的結果，但他本質上不願意過分的執著於真正的民族移民學說。何況學者們這種過於偏執地推論也適合大漢帝國的利益，所以索性認同了該說法，而學者們則進一步提出，按照華夏起源論。圖蘭平原不應該為省，應該為州，因為圖蘭平原本身就是大漢八大本地族系中戎羌諸族的起源地。既然戎羌諸族被定為華夏民族的起源族，那圖蘭平原就應該擁有大漢帝國中央州的地位，因為制定大漢帝國中央州的定論基礎就是華夏民族各個起源族和本體族的生存地。

劉協沒有立刻同意這個斷定，但他宣告一點，無論如何，華夏族系的主體族——炎黃族是擁有氐胡血統的，那麼可以初步解決，為什麼安泰交福四地原住民和炎黃族在相貌體型膚色以及細節特徵上為什麼有區別，但無論如何，都必須承認。安、泰、福、交、興、遼、瀛、藏、燕、驪、涼、西域十二個州的原住民和炎黃族都擁有非常密切的血統聯絡，就應該是華夏民族的一部分，是炎黃族的兄弟族。或為同父兄弟，或為同母兄弟，尤其是藏州原住民、山越、南山、武陵、西南諸族，他們是炎黃族的同父同母兄弟。

在炎黃民族本源和華夏族系定界範圍基本獲得一致的透過後，劉協將現在還殘留的東北諸族、江漢諸族、百越諸族、藏州諸族全部納入炎黃族系。實際上由於山越、武陵南山、雲南苗、遼東夫餘、三韓多年的漢化，而藏州原住民地稀少，這種融合規劃是可以的，炎黃族也統稱為漢族。

經過這些辯論和考究，最終確定大漢帝國不再是單一漢族的帝國。而是以炎黃族為長兄，戎羌諸族、西南諸族、氐胡諸族為親兄弟族系的同源大民族——華夏民族的多民族同居，並願意接納任何信仰道教和遵守華夏法律以及道德基礎的外族民眾的大包容和團結的帝國。

在此基礎上