於殊論哉。有黑學道士陋之，謂不照幽冥之途，弗及來生之化，雖尚虛心，未能虛事，不逮西域之深也。於是白學訪其所以不逮云爾。

白曰：“釋氏所論之空，與老氏所言之空，無同異乎？”黑曰：“異。釋氏即物為空，空物為一。老氏有無兩行，空有為異，安得同乎！”白曰：“釋氏空物，物信空邪？”黑曰：“然。空又空，不翅於空矣。”白曰：“三儀靈長於宇宙，萬品盈生於天地，孰是空哉？”黑曰：“空其自性之有，不害因假之體也。今構群材以成大廈，罔專寢之實，積一毫以致合抱，無檀木之體，有生莫俄頃之留，泰山蔑累息之固，興滅無常，因緣無主，所空在於性理，所難據於事用，吾以為誤矣。”白曰：“所言實相，空者其如是乎？”黑曰：“然。”白曰：“浮變之理，交於目前，視聽者之所同了邪？解之以登道場，重之以輕異學，誠未見其淵深。”黑白：“斯理若近，求之實遠。夫情之所重者虛，事之可重者實。今虛其真實，離其浮偽，愛慾之惑，不得不去。愛去而道場不登者，吾不知所以相曉也。”白曰：“今析豪空樹，無囗乘廕之茂，離材虛室，不損輪奐之美，明無常增其忄妻廕