其這樣，何如漢惠帝對曹參說的那句話：“你去歇著吧。”？

這種人看不出火候，所以往往敗得很慘。？

無為管理有作為？

無為是中國古代重要的管理方法。有人曾指出，最高明的管理者無為而治，人民大眾只知道他的名字，知道有這麼一個人；次一些的管理者，多辦善事，人民親近他、稱譽他：再次一等的管理者，多弓雖。暴而使人民畏懼他、疏遠他；最差的管理者，魚肉百姓、禍國殃民，人民自然辱罵他、侮辱他，甚至推翻他。因此，判斷一個管理者的優劣，他與人民的關係則是最重要的標準。老子也曾說，人民是水，統治者是船，船可能在水中平安航行，也能被滔天巨浪所吞沒，所以，主動權並非永遠掌握在統治者手中。？

六出奇計的陳平對漢代一統天下立下了汗馬功勞。晚年時被漢文帝任命為宰相。有一天，文帝召見陳平和另一位宰相周勃，文帝首先問周勃：“你經手裁決的事件，一年約有多少件？”周勃回答：“臣不肖，對這不清楚。”文帝又問：“那麼，國庫一年的收支大概有多少？”周勃也答不出。文帝見周勃身為丞相，一問三不知，面有不悅之色，周勃嚇得汗流浹背。？

漢文帝又拿同樣的問題問陳平，陳平回答說：“這些問題，我得問有關負責人才能知道。”文帝接著問：“誰是負責人呢？”陳平回答：“裁判事件的負責人是司法大臣，國庫收支的負責人是財政大臣。”漢文帝接著又問：“所有的事都有人負責，那麼宰相是幹什麼呢？”陳平不慌不忙地答道：“宰相要使百姓各得其所，對外須鎮撫四方的蠻夷與諸候，對內則要督促所有的官員做好各自的份內工作。”陳平的這番話讓漢文帝深表贊同。？

戰國時邯鄲的老百姓每到元旦就要上山去捉斑鳩送到趙簡子府第上，然後趙簡子就賞給他們很多銀子。有個在趙簡子家作客的人見了很奇怪，便問：“為什麼要把這些斑鳩捉回來？”？

簡子回答道：“你難道不知道嗎？每一個小生命都是寶貴的啊！元旦那天，我要把他們都放回樹林去，表示對生靈的愛護。”？

客人聽了大笑說：“這就是愛護生靈的辦法嗎？老百姓知道您要放生，獻上斑鳩有賞，都爭著去捉斑鳩。有的用鐵夾，有的用箭射。雖然也可活捉一些，但死的也不少。如果您真的可憐這些小生命，還不如下個通令，禁止捕捉斑鳩。否則，捉了又放，您的恩德遠抵不上罪過呢。”？

無為而治就是讓老百姓在戰後休養生息的管理辦法，早在漢代之初統治者採取的無為而治術就取得了很好的效果。？

劉邦和蕭何死後，接位的皇帝是孝惠帝，接替的宰相是曹參。曹參執政的方針是“舉事無所變更，一遵蕭何約束”。這是為什麼呢？曹參對自己的執政方針是這樣解釋的：因為高祖與蕭何已經定了天下，法令制訂得非常明確。而天下太平情況下的百姓正在努力修養生息，對於官吏們來說，只要嚴守職責，不要丟失這些就行了。事實證明，無為而治深得民心，後來老百姓編成歌謠讚揚道：“蕭何訂法令，曹參照執行，百姓得安寧。”這就是無為而治的典型。？

當然，“無為”不是無所作為，不是什麼也不做，而是一切順應自然，不以人為去有意改變客觀規律。因此，“無為”只是手段而不是目的，無為的目的還是有為，這就是老子進一步闡明的“無為而無不為”。這種“無為”，從客觀效果上講，是有利於人民生活安定和社會形勢穩定的。？

古人這種“無為而無不為”的管理方法，不是給了我們許多可以借鑑的東西嗎？？

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第7節：堅持但不固執（1）

第二章　中庸：堅持但不固執

在堅持與固執之間尋找平衡點，所以堅持而不固執也是一種中庸，關鍵在於怎樣找到這個平衡點？過猶不及，把握不好火候，要麼就是朝三暮四，要麼就是老頑固，不見黃河心不死，不見棺材不流淚，頭破血流，還要留下笑柄。？

百折不撓

訂出一個目標——要有耐心地完成它，即行動要有恆心。？

一個人必須固定他的視野——如果他立志要成功的話。他必須知道正在為什麼目標而工作，然後他才會像一隻獵捕捉老鼠一樣緊追不捨。一個知道自己目標的人，就不會因為挫折和失敗而洩氣了。？

只有行動有恆心的人，才能發揮潛能，才能成就偉業，才能完成目標。行動要有恆心，這是開發潛能的重要因素，諾貝爾是深指這一點的。？