至在世界都是知名度最大，流傳得最廣的武術。在民間，街頭賣藝者或是開武館的一般都是打著少林寺的名頭。但是少林寺的武術來源很值得懷疑。傳言少林寺有七十二絕技。是達摩祖師從天竺帶來的，這個說法實際上純屬牽強附會。據後世考證，最早提出少林寺七十二絕技的，是後世的那位最出名的武俠小說宗師金庸老爺子。而且金庸老爺子已經承認，七十二絕技地這種說法實際上是他為了小說地精彩而杜撰出來的，他對少林寺武術唯一知道的只是《易筋經》，對少林寺別地武功一無所知。

而金庸老爺子所說的《易筋經》也只不過是內壯筋骨，增長力氣，養生練氣的功法。和少林寺或是達摩祖師半點關係也沒有，因為這些功夫和傳統功夫的內功修煉法大同小異，不像佛家的功法，倒和道家的功法很相似，達摩這個來中國宣揚佛法的天竺僧人不可能寫出《易筋經》這種書。

所以少林寺七十二絕技之說純屬子虛烏有，至少在金庸老爺子的武俠小說成名之前，少林寺根本就沒有七十二絕技的記載。少林武術的形成，除去託名和杜撰地說法，大都來自民間和軍旅武術，少林僧人中，有不少出家前就是武術名家，因為不容於世，遁入空門，削髮為僧後，才把武術帶進了少林寺，也有武林名家將自己的家傳武術傳於少林。比如：韓通傳的通臂，馬籍傳的短打，李叟傳的大小洪拳，白玉峰傳的龍、虎、蛇、豹、鶴五拳等等。這些武技傳入少林寺後，形成了少林派的基本部分。在流傳過程中，由於社會需要的制約和禪宗文化的影響，才逐步演變成獨特地風格，到明清間已相對穩定形成的少林拳派。

而這些少林武術中，真正的精華則是《易筋經》和心意把。

不同的是，《易筋經》這門功夫純屬內壯或是養氣練力的功法，並沒有技擊的內容，故“心意把”才真正能是少林寺歷來的鎮山之寶，從不輕易外傳，會“心意把”的一般都是少林寺資歷較高，本身技藝極強的武僧。

武術界歷來有種說法，“太極奸，八卦滑，最毒莫過心意把”，指的就是少林寺的心意把。心意把的來歷很神秘，傳言有可能是心意拳巨匠姬龍峰訪少林時，傳給僧人，由僧人改篇而成的。

儘管這種說法在後世時不被少林寺門人承認，但是隻要練習過心意拳和心意把的人。

就會發現這兩種拳法極為相似，功力的修煉之法更是大同小異。論技擊性，這兩門拳法都非常強勁狠毒，號稱只要練習一年就能出手打死人。

故在後世的武術界評論中國傳統拳術中最具有實戰威力地拳術時，“心意把”就名例其中。

恆雲和尚能當上第五層的守將，實力無疑是比羅光鈺強得多，如果正面的戰鬥，王至道肯定自己絕對不是對手。所以他必須另想他法。

對王至道來說，戰鬥並非純粹鬥武力，還得鬥智，斗膽，鬥運氣。王至道盡管還不瞭解恆雲和尚，但還是自信自己的智慧和膽量是要高於恆雲和尚的，除非這個恆雲和尚也是個從後世穿越來又重生的人。

至於運氣，除了闖第一層倒黴之外，王至道覺得自己還是算幸運的，至少恆雲和尚剛剛才和札木克這個高手打了一場。札木克和恆雲和尚在十年就已經打過。已經是老對手了，實力應該相差不多。而且從自己進入武聖塔即開始，一直到剛剛恆雲和尚才將札木克打下塔。顯然是費了很多力氣。自己闖關雖然也耗了不少力氣，但是自己有“逆式深呼吸法”支援，恢復能力很強，何況自己也沒有真正的盡全力，之前地戰鬥就算加上與羅光鈺一戰，也只能算是熱身，現在身體正處於活躍鼎盛的時刻，最有利於的發洩大戰一場。

不過王至道還是很“禮貌”的對恆雲和尚道：“大師，你剛剛才激戰了一場，要不要先休息一下再與我戰？”

在王至道看來。像恆雲和尚這樣的武術名家，見到自己這位年僅十七歲的挑戰者，就算是再累，聽到這種話，也會自待身份，絕對不會示弱。那樣的話，自己就算達到目的了。

但是出乎他意外的是，這個恆雲和尚卻笑眯眯的對他道：“小夥子，你真是體貼老納啊。老納剛剛與那個死不服輸大個子打了一場，正累得半死，見到你這麼精神抖擻闖上來，正在叫苦呢！既然你這麼厚道，那老納也不會辜負你地好意，也罷，我就地打坐休息十分鐘再與你戰吧！”

恆雲和尚說完，也不理會王至道目瞪口呆地表情，就地坐了下來，五心朝天的閉目靜坐調息。

王至道心中大罵，卻又無何奈何，讓恆雲和尚休息，是他自己提出來的，現在他自然不好反悔。