不想出門，何必來呢？

最後，還是拉上了小胖和狗健一起，才肯出門，王直問小胖，納穆福那裡運作的怎麼樣了，小胖說事情成功一多半了。

現在要消失一段，抻一抻他們，原來，那晚在小院的西洋映畫體驗活動，整整進行了一夜。

納穆福和納爾杜都折騰的筋疲力竭、欲仙欲死，直到第二天晚上，才勉強爬起炕來，又要定下次活動的日子。

小胖說最近手緊，組織一次體驗活動花費巨大，所以近期沒那個能力，過一段再說吧，

二人也沒接這個話茬，明顯就是，又想嗨皮又不想出血，所以小胖打算憋他們一段時間，等他們扛不住了，

自己就可以施行下階段計劃了，對於西洋映畫體驗的誘惑力，他是有充分信心的，即便是後世現代人，都未必能扛住，何況那兩個清朝土鱉。

幾個人找到王明軍，說明來意，王明軍帶著他們，來到附近的悅來客棧，問夥計雲南客商的房間在哪裡，夥計說沒有房間，

都在馬棚住著呢，還欠著飯錢沒給呢，幾個人都奇怪，不是說是紫檀客商嗎，怎麼連住店、吃飯的錢都沒有？

讓夥計找來了一看，都穿的破衣爛衫、面黃肌瘦，像一夥難民，一個三十多歲漢子站出來行禮，說他叫吳阿上，說話口音有些重，勉強能聽懂，一番攀談，才瞭解了內情。

原來，他們根本就不是什麼木材客商，都是雲南普洱府勐海縣，一個擺夷寨的族人，所謂擺夷，就是後世的傣族。

明初，傣族被稱作百夷，分大百夷和小百夷，前者，主要指滇西德宏等地區的傣族，後者，主要指滇南西雙版納地區的傣族。

清時將“大百夷”改稱為“旱擺夷”，說其人山居，性勤勞；將“小百夷”改稱“水擺夷”，說其人性柔順，多近水，住竹樓。

近代又稱前者為“大傣”，後者為“小傣”。一說旱擺夷之“旱”為“漢”之訛，言其與漢族交往密切，吸收漢文化較多，所以叫旱擺。

他們的寨子屬於水擺夷，去年年末遭遇大山洪，所有田地和存糧都被沖毀，目前已經斷糧，族人多以野菜充飢。

他們居住的山林也被大面沖毀，山林中有很多都是經年的紫檀木，寨裡的頭人說紫檀運到漢地，可以賣大價錢。

他們就是寨子裡挑選出來的，會漢話，有些見識的族人，到漢地賣木材，換糧食的。

他們先去了昆明，但昆明剛被吳三桂攻佔沒幾年，城市殘破不堪，沒什麼人有財力買他們的木材。

那個年代，雲南當地也根本就不缺紫檀，後來他們就一路打短工、討飯，去了南京。

但南京也沒賣出去，有一兩個買家，也一定要他們把貨運到南京，才肯買，他們在南京盤桓半個月。

在一個番貨行討飯時，掌櫃的說京師有客商正要買紫檀，讓他們來京師試試，並借了些盤纏給他們。

他們這才來到京師，如今錢又花光了，就只能住馬棚了，王直問有沒有樣品，吳阿上說有。

叫一個人去拿了一大塊木頭來，二哥拿過來又是聞又是咬，小胖說你是不是餓了。

二哥說這都是上好的小葉紫檀，木質緊密、氣味濃郁，應該都有幾十年的樹齡，又問了粗細。

他們說，最細的也有大海碗粗細，粗的有成年人腰粗細，二哥瞪大了眼睛，又問有多少？

吳阿上說，山洪毀壞的大約有幾百棵，又砍伐了幾百棵，估計有千把百棵，二哥一聽，立刻拉著王直到一旁，說：

一定要買下來，都是世所罕見的大料，穿越回去，都能賣大價錢，王直想了想，問吳阿上出來多長時間了，他說年前出來的，怕是有四五個月了。

又問他們寨子的詳細地址，他說在勐海縣縣城南偏東100裡，有個百丈崖瀑布，他們的寨子就挨著瀑布，叫南阿木。

王直問他們頭人的名字，可有信物，他說大頭人叫吳龍柏，紫檀木就可以做信物。

說罷他在木頭上刻了一個符號，王直給了他十兩銀子，讓他們先回雲南寨子，隨後自己會去看貨，這些人千恩萬謝。

回到院子，王直準備帶二哥去雲南看貨，小胖和狗健也要去，王直一想，也好，人生地不熟的，多去幾個人也安全些。

但二哥又開始磨磨唧唧，不想去，直說不安全，狗健急了，說你怎麼跟個娘們似的，要不你那麼怕老婆呢，你比二嫂膽子都小。

二哥說這清朝京師都遍地野人，那雲南大山裡，更特麼是