黑襪是不是較肉色而透明的玻璃絲襪更性感，目前還在未定之天，不過我發現男人們見了裹住玉腿的黑襪，似乎都要多看一眼，這對女人是一種鼓勵，且等著瞧可也。

臀，音“屯”，不音“殿”，然而很多人硬是念“殿”，足證他對屁股沒有研究。臀者，指腿之上背之下那塊肥肉而言。譯文言為白話，像譯“溺”為“尿”，譯“欲”為“要”，譯“至”為“到”，譯“輿”為“轎”，譯“冠”為“帽”，都比原文顯得親切，只有譯“臀”為“屁股”，卻似乎有點邪門，尤其用到女人身上，不夠尊嚴，真是教柏楊先生為難得很也。

中國人的屁股，有二大功用，一是坐之，一是挨官老爺的板子。民國以來，後者免去，展覽的機會被剝奪，地位遂一落千丈。但女人對之卻另眼相看，漸漸的成為美的主角。蓋三圍者，胸腰臀，三分天下，屁股佔其一焉。假使屁股瘦而且小，恐怕胸脯再大，也沒有用。《易經》上有言曰：“臀無肉”——屁股上沒有肉，為不吉之兆。為不吉者，具體地說，便是不夠漂亮，缺少魅力。既沒有人請看電影，也沒有人送項鍊，甚至沒人求婚，自然吉不起來。當然，除了審美觀點，屁股大小，還象徵骨盤大小。骨盤太小則不易懷孕，不易生產，一個沒有子女的女人，不要說在五千年前，便是在今天，如不速謀對策，恐怕亦很難吉之的焉。

柏楊先生不是生理學家，不懂男女在走路時，為什麼先天的就有很大差異。古時有很多女扮男裝的故事，像《龍鳳再生緣》的孟麗君小姐，扮成男人，官拜宰相之職；花木蘭小姐更是叫座，代父從軍，把洋大人打得落花流水。別的方面不說，僅只在走路上，我便懷疑她們有啥辦法不啟人疑竇。孟麗君小姐當然是假的，至於花木蘭小姐，似乎確有其人。而男人走路，其直如松；女人走路，左扭右扭，左突右突，若剛下過蛋的鴨子然，一眼都可看得出來也。

前數年有一個電影，曰《飛瀑怒潮》，其中瑪麗蓮夢露女士走路那個鏡頭，曾風靡了不少男子漢。瑪小姐在那個鏡頭上，背向觀眾，向前走去，她的屁股在包得緊緊的窄裙（中國則是旗袍矣）的裡面，左右擺動，其扭之劇，其擰之烈，其旋轉之猛，其幅度之大，臭男人看啦，連喉嚨都要發乾。

於是，乳欲其隆，有義乳。臀欲其隆，則自然有假屁股焉。有些電影明星游泳時都戴著義乳假臀，自有其不得已的苦衷，但亦可看出男人對女人要求之苛。好在這兩處都是禁地，即使是電影明星和名女人，也不是每個人都可實地考察的。真真假假，無從證實。不過我真為屁股叫屈，坐的時候固受最大壓迫，走動的時候又得拼命搖晃，以便男人欣賞，實在太辛苦了也。

稱臀為屁股，在潛意識上，覺得不太高雅，我們可以問太太小姐曰：“你的臀圍多少？”她不會以為忤，假使我們問曰：“你的屁股多大？”則有吃耳光的危機。不過，耳光再厲害，屁股仍是屁股。

從前的裙子，裙底甚大，中世紀以前，西洋女人的裙子更大得可怕，必須時時提之。在如此這般的裙子之下，再偉大的屁股都無法發揮威力。而今寬裙子漸漸絕跡，變成窄裙子矣；中國旗袍的下襬也小得要命，和窄裙的功用一樣，其目的就是為了要使屁股亮相。

俗稱“臀無肉”的女人，就是“沒有屁股”的女人，非科學上的沒有屁股，乃藝術上美學上的沒有屁股也，窄裙旗袍乃沒有屁股女人的大敵，穿到身上，看起來清湯掛麵，使人嘆息。柏楊先生有一個朋友，前去參觀中國小姐選拔，開了眼界之後，回來告人觀感，有警句曰：“她們硬是漂亮，身材亭亭玉立，該粗的地方粗，該細的地方細。”大哉斯言，一個女人的身材如果成不了葫蘆，而成了橄欖——當中腰圍粗，兩端胸圍和臀圍細，那就簡直他媽的也。

中國文學作品對女人身上任何地方，包括鼻子耳朵，都有或多或少的描寫吟詠，獨對屁股無之，一則是道貌岸然的人太多，一則也是女人對它保守得太機密。眼不見，心不煩，根本看不見它，靈感也就無從產生。而今既已登大雅之堂，則行且見巨臀與雙乳齊飛，屁股與面孔一色，《飛瀑怒潮》那一段不過是剛剛濫觴耳。

為迎合人類愛美的特性，各地都有美容院整形院之設。你是個單眼皮，他可為你雙之。你的鼻子低，他可為你高之。你的乳房小，他可注射一種藥劑為你鼓之。醫的好醫的不好，那是另一回事，但女人們如欲在玉體上加以美化，總有醫生可找。只有屁股，跟臺灣的“看天田”一樣，一切全憑老天爺做主。教你“臀有肉”，是你的福；教你“臀無肉”，是你的命。迄今為止，