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據都卬《三餘贅筆》，此書至大戊申江浙儒司刊本。舊有姚燧、武一昌二《序》，此本佚之。又載燧《序》，謂宋高宗嘗纂唐、宋軼事為《幽閒鼓吹》，故好問本之。案三都二京，五經鼓吹，其語見於《世說》，好問立名，當由於此。燧所解，不免附會其文也。

△《二妙集》·八卷（江蘇巡撫採進本）

金段克己、段成己兄弟詩集也。克己字復之，號遯庵；成己字誠之，號菊軒。

稷山人，克己，金末嘗舉進士，入元不仕，成己登正大間進士，授宜陽主簿，元初起為平陽府儒學提舉，堅拒不赴，兄弟並以節終。初，克己、成己均早以文章擅名，金尚書趙秉文嘗目之曰“二妙”，故其合編詩集，即以為名。泰定間，克己之孫輔，官吏部侍郎，以示吳澄，始《序》而傳之。朱彝尊《曝書亭書目》於《二妙集》下，乃題作段鏞、段鐸撰。考虞集所作《段氏世德碑》，鏞、鐸實克己、成己之五世祖，鐸官至防禦使，未嘗有集行世，彝尊蓋偶誤也。集凡詩六卷，樂府二卷，大抵骨力堅勁，意致蒼涼，值故都傾覆之餘，悵懷今昔，流露於不自知。吳澄《序》言其有感於興亡之會，故陶之達、杜之憂，其詩兼而有之。所評良允。房祺編《河汾諸老詩》八卷，皆金之遺民，從元好問遊者，克己兄弟與焉。

而好問編《中州集》，金源一代作者畢備，乃獨無二人之詩。蓋好問編《中州集》時，為金哀宗天興二年癸巳，方遭逢離亂、留滯聊城，《自序》稱據商衡《百家詩略》及所記憶者錄之，必偶未得二人之作，是以不載。故又稱嗣有所得，當以甲乙次第之，非削而不錄也。《河汾諸老詩集》所載，尚有克己《楸花詩》一首，成己《蘇氏承顏堂》等詩七首，皆不在此集中，疑當時所自刪削。又此整合己《冬夜無寐》一首，《中秋》二首，《雲中暮雨》一首，《河汾諸老詩集》皆題為克己作。此集出自段氏家藏，編次必無舛錯，當屬房祺誤收，今姑各仍其舊，而特識其同異於此焉。

△《瀛奎律髓》·四十九卷（內府藏本）

元方回撰。回有《續古今考》，已著錄。是書，兼選唐、宋二代之詩，分四十九類，所錄皆五、七言近體，故名律髓。《自序》謂取十八學士登瀛洲，五星聚奎之義，故曰《瀛奎》。大旨排“西昆”而主“江西”，倡為“一祖三宗”之說。一祖者，杜甫；三宗者，黃庭堅、陳師道、陳與義也。其說以生硬為健筆，以粗豪為老境，以煉字為句眼，頗不諧於中聲。其去取之間，如杜甫《秋興》惟選第四首之類，亦多不可解。然宋代諸集，不盡傳於今者，頗賴以存。而當時遺聞舊事，亦往往多見於其注；故厲鶚作《宋詩紀事》，所採最多。其議論可取者，亦不一而足，故亦未能竟廢之。此書世有二本，一為石門吳之振所刊，注作夾行，而旁有圈點；前載龍遵《敘》，述傳授源流至詳。一為蘇州陳士泰所刊，刪其圈點，遂並注中所圈是句中眼等句刪去；又以龍遵《原序》屢言圈點，亦並刪之以滅跡，校讎舛駁，尤不勝乙。之振切譏之，殆未可謂之已甚焉。

△《谷音》·二卷（江蘇巡撫採進本）

元杜本編。本有《清江碧嶂集》，已著錄。是編末有張榘《跋》，稱右詩一卷，凡二十三人，無名者四人，共一百首。明毛晉《跋》，則稱《谷音》二卷，宋末逸民詩也，凡二十有九人，詩百篇。此本上卷凡十人，詩五十首；下卷凡十五人，無名者五人，詩五十一首。當為三十人，詩一百一首。與二《跋》皆不合。

其厘為二卷，亦不知始自何人也。每人各載小傳，惟柯芝、柯茂謙父子共一傳；楊應登、楊零祖孫共一傳。凡小傳二十有八，其間如王澮、程自修、冉琇、元吉、孟鯁，皆金元間人。張璜以牙兵戰沒，汪涯以不草露布為賈似道所殺，毛晉以為皆宋逸民，亦約略大概言之耳。本所著《清江碧嶂集》，詞意粗淺，不稱其名；而是集所錄，乃皆古直悲涼，風格遒上，無宋末江湖齷齪之習。其人又皆仗節守義之士，足為詩重。王士禎《論詩絕句》曰“誰嗣篋中冰