林義哲伸出手，想要從她手中接過刀來吃肉，但她看著他，卻微微搖了搖頭，並沒有放手的意思，而是將刀又向他面前伸了伸，意思是在她手上吃。林義哲微微一笑，張開口咬住肉塊，將肉塊從刀尖上扯下，嚼入口中嚥下。

雖然感到有些燙，但那種香濃肥美的味道，卻是他頭一次吃到。

這純天然的“綠色豬肉”，果然是後世的化肥豬肉不能比的啊！

看到林義哲吃得香，額綾的臉上滿是開心的笑意，剎那間有如百花綻放，令林義哲心動不已。

周圍的排灣族人看到林義哲吃了他們的“頭鍋肉”，再次歡呼起來，而這同時也是宴會開始的訊號。接著一道道排灣族婦女精心烹製的菜餚美食被傳送上來，人們開始邊吃邊開懷暢飲起來。

林義哲從這些菜餚便能看出來，排灣族的烹飪方法分為三種：炊煮、燒烤、蒸。而以炊煮最為普遍，他們好象以是大米、粟、玉米或者芋薯等作為主食，烹飪時全都加水煮成乾飯或稀粥，有時也把芋薯或蔬菜加在飯、粥之中。魚肉也以煮食為主。他們的蒸食較少，這一次應該是因為在喜慶的節日中和隆重的慶賀儀式上，才有了蒸食。即糯米、黏小米蒸製成的米糕，很是可口。此外便是以燒烤野味居多，林義哲注意到，菜餚當中竟然還有烤熟的各種鳥蛋，他嚐了一下，亦是十分美味。

此外，席間還有大量的水果，番石榴、鳳梨、甘蔗、檳榔、梅子、李子等，應有盡有。

林義哲吃過一些菜餚和幾塊米糕，剛覺得好受了些，卻沒想到，額綾再次出現在了他面前，這一次她不但帶來了一罈酒，還拿了一個大大的雙連木酒杯過來。

而和她一起來的，還有她的哥哥額瀾和幾名排灣族的武士，這些人有的人手捧酒罈，有的人手裡拿著雙連杯或三連杯。

看到他們竟然要和自己會飲，林義哲不由得在心裡暗暗叫苦。

自己雖然對這次“撫番”可能遇到的情況都做了考慮，但卻偏偏百密一疏，忽略了酒這個事。

對於排灣族來說，水可以不喝，但酒是不能不飲的。在排灣族曾流傳著這樣一首《頌祖歌》：“我祖翁最勇猛，遇鹿熊活捉，鬥走直同馬，遇酒縱飲不醉”，從中即可以看出排灣族祖先的勇猛不凡和喝起酒來豪氣沖天的氣勢。

酒在臺灣高山族的飲食文化中佔據相當重要的地位，除了阿美人之外，其他地區的高山族人幾乎都嗜好飲酒。在他們日常生活和社交生活中，到處可以尋見酒的影子。大凡舉行婚禮，嬰兒落地，喜慶節日，建房造屋，狩獵漁撈，宗教祭祀，無不與酒緊密地聯絡在一起。為此，他們要事先釀好酒，到時酒宴狂歡，牽手歌舞，盡歡盡醉，恍如神仙，樂而忘返，達到忘記一切煩惱的境界。平時，他們會向漢族商人買酒，或以獵物交換，等酒一到手，就會飲個痛快，直到半醒半醉。才再帶幾瓶回家。對高山族來說，飲酒不只是男人的專利。林義哲曾在相關的史書裡讀到：高山族人善於釀酒，待到酒熟時，便各自攜帶自家釀的酒，到村社裡會聚，男男女女，群坐在地上，用木瓢或椰碗取酒，邊飲邊舞，一片沸沸騰騰，連續三個晚上狂歡，毫無醉意。即使用做糧食的粟都充當了釀酒的原料，他們也不會反悔。

今天排灣族人為新生兒舉行的酒慶儀式，其實一直也是各地高山族人必不可少的儀式，在林義哲這個現代人看來，這簡直就是一個極其快樂的狂歡之夜。

看到額綾將斟滿了酒液的雙連杯放到自己面前，林義哲知道，今天這頓酒，是無論如何也躲不過去了。

喝吧！也許象上一次那樣的醉死，便可以又穿越回去了吧……

此時額綾嫣紅的臉龐，不知怎麼漸漸的模糊了，恍惚中，竟然變成了趙悅彤的面容……

入夜，整個牡丹社的男女老少，全都集中在一起，交雜地坐在地上，大碗大碗地互相敬酒嬉戲，對於自己交往密切的好友，便端來米酒從頭頂澆灌下去，香氣四溢的酒淋溼了親友，也淋溼了土地，使周圍的氣氛更加醉意濃濃。周圍的人們更以此為樂，相互勸酒，直到一個個醉倒在地，方肯罷休。那些年輕的情人和戀人們，也都坐在一起，二人合持雙連酒杯，並肩並唇，木杯裡的酒從口中灌入，溢滿嘴邊、脖子，傾流在衣服上和草地上，然後再雙雙攜手同歌同舞，極盡快樂。

林義哲又喝完一個雙連杯，他想要試著起身，試了幾次，卻沒有站起來，而和他喝“兄弟飲”的那位排灣族武士，也已經倒在了地上，爛醉如泥。

看著地上被自己放倒的包括額綾的哥哥額瀾在內的七八