古樸的屋子，地板已經被歲月蠶食，人在屋子裡走動的時候會發出一陣‘咯吱咯吱’的細響，餘生一臉忐忑的坐在一張楠木椅子上。

清一色的楠木傢俱，靠窗的位置擺著衣架古箏，前面有一張圓形的陶瓷畫面圓凳，臨摹著祖國的大好河山，窗戶開著，幾盆吊蘭長勢喜人，王老師正端著水壺，小心翼翼的給它們澆水。

“別太拘束，就隨便聊幾句話的功夫。”

他說著將水壺擱在窗臺邊，自顧自坐到古箏面前，手指在琴絃上隨意撥出幾個音符，連手裡的柺杖也靠著牆角放下了，一點一點將衣袖挽起來，原本混濁的眼眸裡竟然多了一抹亮彩。

一段《梁祝》，像是在他沉浸多年的心湖裡投下了一顆石子，人總會有些執念，無關年齡，年輕的時候為此孜孜不倦，哪怕撞的頭破血流，本來到了遲暮的年紀，應該清楚一切的榮譽名利轉眼雲煙的道理，可是這一切真的說放就能放下嗎？

古箏奏響，音符雖然斷斷續續，聽似難以為繼，卻也沒有亂了章法，漸漸變得流暢舒緩，他想憑藉記憶將《梁祝》用民族演繹的方式彈奏出來！

“你既然能寫出《梁祝》這樣的曲子，對華夏民族音樂也該有些瞭解，說說你是怎麼看待民族音樂的？”

王悅臉色不悅，一聲不吭的端著茶水擱在餘生面前，冷不丁還給他翻了一個白眼，要不是那段曲子確實不錯，今天這杯茶她是肯定不能動手泡的。

餘生從進屋開始，一直感覺自己如坐針氈，特別是王悅一舉一動間那股排斥的情緒。無時無刻不在提醒著他，劇本臨時更改配樂的事情恐怕沒那麼容易過去！

對民族音樂的看法？

這是要考自己？

他能有什麼看法，腦子裡倒是有些知識，這些都是上一世音樂基礎課程裡必教的內容，除了這些照本宣科的東西以外，他根本不知道要如何組織語言回答這個問題。還能怎麼辦？能記多少就說多少吧！

“民族音樂源遠流長，一直都是華夏藝術的隗寶…”餘生努力回憶著，才剛開口就已經有點卡殼了。

“準確來說，民族音樂應該包括：民間歌曲、民間歌舞音樂、民間器樂、民間說唱音樂和民間戲曲音樂等，是由以黃河流域為中心的中原音樂、四域音樂以及外國音樂的交流融合之中形成發展起來的。”

“因此，中原音樂、四域音樂、外國音樂是民族音樂的三大來源，從音樂的構成上來說，民族音樂是以五聲調式為基礎的音樂，所謂五聲調式。是由指宮、商、角、徵、羽這五個音組成的調式，民族音樂中的六聲調式和七聲調式是在五聲調式的基礎上發展起來的。”

王一淼的琴音突然錯了一個音符，隨後戛然而止，民族音樂的中原音樂、四域音樂他都清楚，所謂四域，指的就是黃河流域、淮河流域、長江流域和珠江流域等地區，可是民族音樂什麼時候也包涵外國音樂了？

“你所說的外國音樂指的是哪些？”

“西方音樂中的交響樂、歌劇、舞劇，以及樂律中的大小調。樂器中的鋼琴、小提琴，演唱方法中的美聲唱法。這些都可以跟我們的民族進行融合。”餘生總算回過味來了，這裡的歷史文化相對他的認知而言本身就有偏差。

想了想，他還是補充了一句：“用民族音樂中的七聲調式，對應簡譜裡的1、2、3、4、5、6、7，細節上在做一些處理，基本是可以轉換過來的。”

王一淼突然有一種醍醐灌頂的感覺。這麼多年，不僅他個人的創作道路陷入了瓶頸，整個民族音樂的前景也讓人堪憂，隨著高品質民族樂曲的減少，民族音樂在華夏的影響力也進一步減弱。特別是網路興起之後，年輕人幾乎已經忘了它的存在！

民族音樂需要一場變革，而這場變革需要一個人站出來挑起大梁！

“華夏藝術的隗寶，呵…”王一淼拄著柺杖走到餘生面前，臉上閃過一陣難以掩飾的狂喜，僅憑這句話，就足以說明這孩子對民族音樂的認可程度。

他轉身去了裡屋，隔了幾分鐘以後又抱著一摞稿子出來，笑著遞到女兒手裡，笑著說：“拿出去燒了吧！”

“爸，這可是您花了大半個月時間，茶不思飯不想才想出來的曲子，憑什麼燒了？”王悅真急了，惡狠狠的瞪了餘生一眼，紅圈再一次紅了。

她心疼這份手稿，更心疼自己的父親，哪怕她心裡也很清楚，這首《梁祝》的配樂更貼合劇情，可是這件事情父親有什麼錯？

“王老師，您千萬別這樣，當初…”餘生剛要開口勸