是混元氣，而是不同屬性的真氣，這些真氣都能凝元，然後混在一起。

換成其他人，這種方式想都不敢想，單單真元混雜就夠嗆。

內力、真氣、劍氣、佛力、真元、劍元、佛元等等，不管哪一種，都是越精純越好，沒人喜歡駁雜，唯獨《混元經》例外，包容、駁雜、混融這些全都是混元的特性。

謝小玉已經替這部功法想好名字，就叫《永珍歸一訣》。

《永珍歸一訣》摻雜太多東西，而且將來還要往裡面塞東西，說是“永珍”，一點都不誇張；“歸一”則有兩重涵義——其一是他將各種功法重新推演一遍，取萬法歸一的意思。，其二是萬物最終要回歸混元，這是一個輪迴。

《混元經》的最終境界並不是生化萬物，而是萬物滅度，天地崩毀，重歸渾沛，渾沌是始，也是終，這個佛門最高境界“寂滅空無”是同樣道理。

至於叫“訣”，完全是謝小玉的惡趣味。

道門替功法取名有一套規矩，簡單的叫“訣”，複雜的叫“功”；如果更復雜，而且特性不只一種，就叫“法”，比如《六如法》就有夢、幻、泡、影、露、電六種特性；比這更復雜的，有幾十種甚至上百種特性，就得叫“經”，《混元經》、《力士經》都是如此，它們雖是次級品，卻包羅永珍、龐雜繁複。，再往上還有兩層，一層是“典”，那已經不只是複雜，必須系統分明，條理清晰，而且要完全涵蓋某條大道；最後一層就是“藏”，那是對大道的詮釋，古往今來，有資格以“藏”為名的書不過一掌之數。

謝小玉的這套《永珍歸一訣》由《混元經》衍化而來，又塞了一大堆東西，而且以後還要繼續塞，最起碼也應該算是“經”，說不定還能劃入“典”的行列，但是謝小玉偏偏取名《永珍歸一訣》。

盤腿端坐在石臺上，輕呼慢吸，調息吐納，謝小玉一邊感應著四周無所不在的大道波動，一邊徐徐轉動著《永珍歸一訣》，而且不停調整。

謝小玉是在尋找契合點，讓功法和大道盡可能契合。

不知道過了多久，謝小玉緩緩睜開眼睛，這時他看到十幾個人站在旁邊，其中就有老白毛和中年漢子。

“幹什麼？”謝小玉