也能出力？”

同為女人的陸晨拍了拍她的手臂，安慰道：“你懂的旁人不懂，便可佔一席之地……”

但說這話的同時，她細長的一雙眸子，卻微微的瞟了瞟崔老夫子，顯然，香侯府現在是晉國公府最堅定的盟友之一。

晉國公所堅持的修訂國武監操典的理念。天然的。很合香侯府的胃口。

實際上。往深層次挖掘的話，隱隱間，在座大部分人，都在對抗著儒家門徒訂立下來的條條框框，並試圖在某一方面，突破之。

這其實並不奇怪，諸侯割據，烽煙四起的亂世。本就是儒家影響力陷入低潮的時候，在此期間，不管文人們怎麼粉飾，都儒家門下，只能在天下承平之後，才會再次興盛起來。

尤其是在北地，尤其是在大秦這樣一個漸漸強盛的國度，儒家的影響力，已經跌至一個非常危險的地步。

朝堂上的文臣，其實是首先感覺到這一點的群體。所以，在景興末年。一直到成武初年，大事藉著各種因由接二連三的爆發出來。

這裡面最深層次的原因，其實就是聖人門下，不斷的在試圖穩固自己的地位，卻又屢屢遭受重創。

武人集團，作為既得利益者，也是反抗最激烈的一群人，所以衝在了最前面，景興鼎革，長安之變，如今的文武之爭，其實無一不根源於此，武人們也都堅定的佔在了鼎革一方，他們天然便希望能夠透過打破舊有的窠臼，來穩固自身的利益。

只是沒有一個人，包括晉國公趙石，擁有有那樣超越時代，居高臨下的眼光，能夠在此時此刻清醒的認識到這一點罷了。

其實，在另外一個時空當中，儒家學派崛起於漢時，用了數百年的時光，終於排除了其他學派的影響，並在漢家民族形成凝聚力的同時，在世人中得到大規模的傳播和認同。

到了兩晉南北朝戰亂的時候，儒家在北地只能用苟延殘喘來形容，但在偏安一隅的南方，卻來到了另外一個極端，一個令大部分人不滿，卻又有些絕望的極端。

其實，直到唐時，開放的風氣以及活躍的政治氛圍，才讓儒家學派再次展示出它的活力，並漸漸興盛起來，但大唐作為當時整個亞洲的中心，多元化的文化交雜在一起，讓文人士子們眼花繚亂。

那個時節，正是文人們思想最活躍的時候，文人們多數自認孔子門下，但卻並不將儒家學說當成金規玉律，而文人中最傑出的那一部分人，更是以尋找孔子學說中的漏洞為樂事……

在那個時代，創新才是主題，灑脫不羈，不拘一格者，得享盛名，墨守成規者，自受鄙夷厭棄，而佛道之流，趁勢而起，更讓那個時代變得更加多姿多彩，令後人嚮往不已。

而在另一個時空中，唐末亂世來臨，諸國紛爭，外族入侵，如此經過數百年，天下思安，有識之士求治之心大切。

於是，儒家學派在大宋立國之初，便得到了明確的承認，整個宋代，皆成儒家一派之言，再無其他。

許多人都說宋代是華夏文風最盛的一個時代，也是漢家一個黃金時代，這麼說其實沒錯，但在另一個方面看。

宋代也是繼漢唐之後，最保守的一個時代。

除了一小部分聖人門下能在這個時代活的逍遙自在以外，其他各行各業的人們，就沒那麼有趣兒了。

軍人在這個時代是最為悲慘的一個群體之一，被文人揉搓的沒了一點血性，世人在漸趨保守的儒家學說教導之下，也開始變得唯唯諾諾，到了最後，盜匪從來沒有這麼多過，土地兼併也從來沒這麼嚴重過。

軍人從來沒有這麼軟弱過，皇帝也從來沒這麼好說話過，文人們從來沒這麼快樂過，漢人國家也從來沒這麼卑躬屈膝過，半本論語治天下，也正是這個輝煌而又悲哀的時代的寫照……

到了明朝，其實就更不必說了，在宋時便被譽為最為保守的理學儒家學派成了明時上下推崇的主流，於是，道學先生遍地成了這個時代最大的一個特點，人們的思想，也徹底被禁錮於一個小圈子當中，此時，可以說儒家的黃金時代已經過去了。

所以，也可以這樣說，儒家始於春秋亂世，興於漢，盛於唐，在宋代來到巔峰，而沒落於明，流毒於清，最終走向消亡。

說的有些遠了，而此時此刻，在唐末亂世延續至今的大秦，說的再多，其實也不得不承認，儒家學說，已經深深的影響到了人們的方方面面。

只要能夠自稱一聲讀書人的，都可以說是教門弟子，影響力的消退，也不過是相對於南唐，後周那裡的