了，多時不見，韓非很是掛念恩人。”

董慈再想避禮已然是來不及，便也朝韓非回了一個鄭重的大禮，笑問道，“董慈此番正是來給前輩當書童的，鄭前輩先前應允了晚輩的，可還作數否？”

自董慈治好了韓非的口疾之後，韓非就坦誠相待，以真名相告自稱了，董慈喚他鄭前輩，意思便是讓韓非不必多禮，自用化名便是，他的身份畢竟是一國公子，不太好明目張膽的在臨淄晃盪。

韓非會意地點頭應下了，轉而道，“恩人若無事，可否隨否之樓上坐坐，家師與友人都在上面，否之想將恩師友人引見於恩人認識。”

家師？荀子？董慈渾身一震，“荀卿老人家？”

韓非訝然，點頭笑道，“原來小友認識，正是荀祭酒。”

這真是幸福來得猝不及防，她當真一點準備都沒有！

還以還得經歷千辛萬苦才能進學宮，再經歷千辛萬苦才能見到荀子他老人家呢！

沒想到就在這裡碰上了，真是老天爺給的好運氣。

董慈抬頭往樓上看了一眼，沒看見，有些侷促地順了順頭髮扯了扯衣袍，挺直背站好，緊張地問，“前輩你看看我可還好，有沒有什麼失禮的地方？”

韓非子啞然失笑，心裡因多日未見生的那點隔閡和生疏盡數去了，笑言道，“小友放心，老師是個很隨和的人，小友不必緊張。”

董慈本是覺得空著手不好去見先哲前輩，又覺得自己這麼想也是對先哲極大的不敬，一邊跟在韓非後面上樓梯，一邊回想著有關荀子先哲的一切，荀子他老人家好酒，正巧她也要給書舍準備酒和茶，到時候她便釀製一些地道純正的蘭陵酒請老人家品嚐。

她記得老人家十分喜愛蘭陵酒。

董慈隨韓非上了樓，廊道盡頭靠裡一些的位置上果然坐了兩個人，其中一個六十上下的長者鬚髮花白，卻端坐得筆直精神健旺，此刻正微微拂鬚，凝神聽著樓下學子的爭論聲，並沒有察覺他們的到來。

韓非朝董慈點點頭，董慈壓下心裡的激動和敬仰，隨韓非坐了過去，並沒有出聲相擾。

通達，平和，睿智。

這就是荀子給董慈的印象，和她想象中一模一樣，董慈不敢相擾，便也凝神靜氣讓自己靜下心來，也同荀子老人家一樣，仔細聽下面的學子們論文辨道。

說的是前幾天魯仲連解齊聊城危難的事，剛剛發生沒多久，董慈也知道一些。

董慈也瞭解魯仲連這個人。

魯仲連口才超群，談鋒機警，是戰國末期有名的辯士，他不但能力強，品性還十分高潔，愛國、清廉、仗義，情操高尚，智勇雙全，德才兼備。

士子們也不單單是說他一個人，魯仲連不費一兵一卒義解聊城之危，恰好幾個月前名家代表人物公孫龍率弟子入燕，說服燕昭王‘偃兵’，兩人同為辯士，又在差不多的時候做了類似的事，難免就要被人拿出來比對三分。

董慈很欣賞魯仲連這個人，他和一般辯士有很大的差異，他講究實踐，他的理論為現實服務，為實事而辯，為國事而辯，並且言必行，行必果。

公孫龍則恰恰相反。

公孫龍是有名的詭辯派，他主張的哲學思想強調概念性邏輯分析，他的《堅白論》與白馬非馬論一樣，都在實物的基礎上抽離出了概念邏輯關係，石頭的顏色和軟硬程度不是同一種東西，可以單獨分離存在，白馬和馬不能一概而論……

公孫龍的理論符合辯證法中個別與一般相區別的原理，有一定的合理性和開創性。

這很有趣，公孫龍確實是詭辯了，但他也開創了中國的邏輯思維領域，建立了邏輯學的理論體系，可惜中國歷史上多數學派更看重政治倫理知識體系，甚至並不承認這門學科，各派學子們往往以政治倫理觀念來批評公孫龍的邏輯思想，爭論起來幾乎把公孫龍的學問貶低得一文不值。

堂下這位嚴詞錚錚的學子就是了，言語間咄咄逼人，直接引用了莊子的原話，“公孫龍飾人之心，易人之意，能勝人之口，不能服人於心！”

被反駁的名家弟子辯才似乎不怎麼樣，憋了一會兒憋得臉色通紅，到底是本事不夠，口才能力比不上公孫龍本人，啞口無言之下，只得朝剛剛的青年學子一拱手，漲紅著臉坐回去了。

董慈聽得仔細，看著這一幕心說可惜了，公孫龍的名與實理論是典型的客觀唯心主義哲學理論，他建立的理論體系與西方哲學柏拉圖理念極為相似，可兩人的地位待遇有些天差地別。