生。

李行之看著小狗蛋一塊黑一塊白的鬼臉模樣，加上他頭上那幾個草，不覺一樂。至於秀才，仍然如一灘爛泥一般躺在角落裡，獨自畫圈圈。

李行之也不理會他，從系統的雜物中兌換出一大木桶洗澡水，冒著熱氣的洗澡水啊！這東西在系統裡面太多了，而且大多都是被用過的，實在礙眼得很！

兩人把衣裳除淨，直接鑽到了熱湯裡，溫度正好，足夠熱，但是絕不燙人。李行之先給小狗蛋洗乾淨身子，連他的小**都沒放過，然後又讓小狗蛋給他搓背，用的清潔劑絕對是純天然的！

很快，兩人就洗完了澡。李行之早已經把他從系統裡面選好的衣服，放在了外面的供桌上，正好取用。

李行之是一席深青色的圓領袍衫，用暗釦連線衣襟，革帶束腰。穿上袍衫，李行之又整理了一下下襟，長髮披肩，一時間神清氣爽！李行之又左右看了看，走動了兩步，覺得滿意不已！如果有外人看來，他這番動作，頗像那隻披著人衣的孫猴子。

抖了抖衣服，感覺這布料與面板的摩擦，李行之頗為滿意。倒是讓李行之感到可惜的是，到了後世，這種服飾已經不見了蹤影。

大部分人都已經不知道漢服為何物，只能看見一些人穿著不倫不類的所謂‘唐裝’，招搖過市！後世，國人常自稱華夏。

何為華夏？有言曰：“冕服華章曰華，大國曰夏。”又曰：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。”

所謂“章服之美”，卻連自己本民族的服飾都失卻了，哪裡還能談得上‘華’？所謂“禮儀之大”，可是除了虛偽客套，連基本的道德底線都已經淪喪，哪裡還能說得上‘夏’？

好一個華夏，真是一個絕大的諷刺！

“崖山之後無中國！”，雖然誇張了些，但也不算虛話。自有宋一朝之後，民族的傳統文化便漸漸喪失，再也無法創造另一個巔峰。自滿清“剃髮易服”以來，漢族服飾便消亡在了歷史之中，此後，再不復華夏！

李行之用力的搖了搖頭，他已經回到了唐朝，再想這些已經沒有什麼意義了。

這時，小狗蛋的衣服也穿好了，李行和之的差不多，也是深青色，頭髮不長，所以直接用寬布帶紮好，顯得十分精神。

正所謂人靠衣裝，李行之這一身派頭下來，在加上這些時日吃得也不錯，便是唇紅齒白，清逸若仙了。而旁邊的小狗蛋便是一個活脫脫的小仙童。

李行之又從系統中兌換出一桶熱水，把用來換的衣服放到供桌上，然後再把秀才弄醒，催促他去洗澡。…；

秀才倒也不多事，乾乾脆脆的脫了衣服，進了浴桶。李行之乘著王秀才洗澡的這段時間，把他自己和小狗蛋的磨人的破麻布衣服以及王秀才的斗篷、衣物一起丟了出去。然後又在佛像後面鋪了幾張大大的虎皮，最後在旁邊生起了火。剛洗完澡沒什麼，到現在，即便蹲在火旁邊，也感覺有些能冷，乾脆又兌換了三件貂皮裘衣。

裘衣：“集腋成裘”便是由此而來——此衣全用野貂腋下毛皮所制，傾舉國之力尚需十餘年成一件，珍貴異常。傳說“平原君竊符救趙”時，便是用裘衣賄賂王妃，才讓王妃冒險將兵符偷出來。

李行之一穿上，果然柔然舒適，不冷不熱，正是舒服。靠著牆壁，坐在虎皮上，只覺神仙日子也不過如此！

這時，王秀才也穿好衣服出來了。因為沒有帶那個斗篷，正讓李行之看到了他的模樣。

王秀才年齡不過三十許，面容清秀，兩撇八字鬍加上下巴留出來的小鬍子，自有一股文人氣質，臉色蒼白，隱見風霜之色，兩鬢略顯霜白，更顯老成，想來是常年奔波憂慮所致。

王秀才也在打量著李行之——只覺眼前這少年雖然樣貌與‘她’相似，但是氣質迥異，異於常人，唇紅齒白、面容俊逸，再配上這身衣服，端的不是凡人。旁邊的小狗蛋受李行之的影響，氣質亦是不同。王秀才走到火堆旁邊，才發現地上鋪著的幾張剝離完整的虎皮。他拿起剩下的一件裘衣，卻覺觸手柔軟，大而不重；穿著身上，溫和而不焦躁。雖然他不知道是什麼野獸的皮毛所制，但是絕對不是凡物！

王秀才穿著裘衣，盤坐在虎皮上，烤了烤手。

“你是不是有一塊玉佩，一面印著一幅高山流水圖，另一面刻著一個‘清’字？”王秀才坐了下來，用他特有的有些沙啞的聲音說道。李行之從他微顫的聲音中可以感受到王秀才心底的不平靜！

“是這個吧。”李行之早有準備，很平靜的從懷裡掏出一