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神樹族當然也不是一盞省油的燈，沒有部落中人不想自己的部落進一步強大，只不過要看有沒有機會罷了。這次一個大好機會出現在眾人面前，就連一向淡定的老族長也兩眼放精光，與大家一起商量的時候精神亢奮如同年輕人，正讓人懷疑他是不是一個六十多歲的老人，而且是在史前艱苦生活條件下堅持了這麼多年的人。

這次讓張凡虎無語的是老族長居然也要去，就像上次追趕智月的部落一樣，但是張凡虎敢保證這次的這個部落絕對不會是與神樹族有交集的部落，不說這麼大的部落面對中型部落會不會毫不猶豫地吞掉他們，就單說三百多公里長的直線距離就是一段難以跨越的鴻溝。

這次老族長外出純粹就是為了滿足他那數十年沒有徹底爆發出來的那顆火熱的心，他這次不僅要滿足自己已經蒼老但是依然朝氣的心，而且還要滿足另一些年輕好勝的心，他又把智靈帶上了。

張凡虎為了鍛鍊族中的新一代也為他們創造了機會，比如十六歲的樹枝、樹葉兩兄弟是一股新生力，還有智月前部落歸回的男性族人和三年前大荒族送來的二十個族人，這些所有身體過得去的男孩子們張凡虎都帶上了，所以智靈要去也就沒有過多的強留。

智月也去了，張凡虎暗自摸頭；女祭司去了，張凡虎雙手揉額；神女去了，張凡虎悲哀地看向天上的飛鳥，一語不發——這是去數百公里外打仗！不是遊玩旅遊！

這是決策者的悲哀，將士氣勢宜壯不宜壓！族人們這次都是懷著必勝的信念去的，他們認為帶一些部落中地位尊貴的女人去沒有什麼大不了，反而可以讓他們勁頭更足。

去就去吧，反正戰隊的實力在這兒擺著，而且還有一點最重要：如果神樹族勝利了，那麼被征服的對方部落不會對神樹族弱小人群造成威脅；如果輸了，即使戰敗的獵隊能逃脫，那麼對方也能從他們大隊人馬留下不可磨滅的痕跡找到神樹族聚居地甚至女祭司的老巢。這樣也就沒有擔心的必要了，這是一場輸贏六百餘人生死存亡的豪賭！

張凡虎已經是第四年看到草原繁茂的時候了，又是一年大草原充滿生命力的時候，也是動物們和人類一年中都是最開心的時候，但是今年註定與往年的平靜不一樣，一場大戰已經不可避免地將要發生了。

這次是神樹族與女祭司雙方合作，大荒族已經完全融入了神樹族，所以現在雙方都在小心地維持著相互之間的關係。這次雙方都是獵隊全部出馬，女祭司還有八十餘神仕，神樹族雖然比其少了約十個，在三年前整體身體素質還要弱於對方，但是現在神樹族獵隊的戰鬥力卻大大強於女祭司的神仕。

要想攻克一個人數接近三百人的超強的一流大型部落這不是一件容易的事，雖然對方的成年男族人數量與張凡虎他們精銳的獵隊相當，但是一個民族在抵抗外族入侵時可不能只看對方的外觀兵力，有時對方一個弱小得被忽視的小人物也可能改變事情的發展。這次獵隊必須全力以赴並速戰速決！

兩方合作有利有弊，外表看兩方合作成功的可能性更容易些，但是這必須正視人類的一個共性，那就是狡猾——如果自己偷懶而海獅可以獲得相等的利益那誰還會去努力？這是雙方都不積極的一面，這樣下去絕對會把雙方都陷入危險境地。當然也有可能情況恰恰相反，雙方都太熱衷於功利而最後在這方面起爭執。

在這對雙方都相當重要的問題上，女祭司、老族長和張凡虎等人當然早有討論，最後決定：雙方兩面夾擊；成年男性族人搶到後歸自己，而其餘的人則雙方平分。

這是一個簡單而又高明的決策，對方的男性族人肯定是雙方最想得到但是有最不想出力對付的，史前人類對性方面純粹是繁殖後代所需，這正如美國一位動物學家也是一位性學家亞雷德。金西在一九三八年其著作《人類男女性行為》中所說的，性行為的方式因社會階級、教育程度的不同而又顯著差異。

女人，只是生孩子的工具；孩子，只是部落強大的基礎，但是如果有成年的男人，誰還稀罕前兩者呢？這是時代所賦予智人們的情感與現實的態勢，張凡虎也無力改變什麼。

一個星期之後，也是角馬群產崽的最高峰期，是對方部落最興奮、最忙碌的時候，當然也就是對方內部實力最空虛的時候。不用說，這也是進攻的最佳時候，張凡虎和女祭司等人都覺得