下面說說大雪寺###院的由來。

###，就是將死者的屍體喂鷲鷹。鷲鷹食後飛上天空，藏族則認為死者順利昇天。###在###場舉行，各地有固定地點。人死後，停屍數日，請喇嘛唸經擇日送葬。出殯一般很早，有專人將屍體送至###師首先焚香供神，鷲見煙火而聚集在###場周圍。###師隨即將屍體衣服剝去，按一定程式肢解屍體，肉骨剝離。骨頭用石頭搗碎，並拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁。最後用哨聲呼來鷲，按骨、肉順序別餵食，直到吞食淨盡　。

###是藏地古老而獨特的風俗習慣，也是大部分西藏人採用的喪葬方法。

藏族的喪葬形式是經歷了歷史變化的，據藏文史籍記載，在遠古的“七天墀”之時，諸王死時是“握天繩昇天”，“如虹散失，無有屍骸”。這種情況同藏族當時的認識有關，當時藏族認為其祖先來自天上，死後歸天。

藏語稱###為“杜垂傑哇”意為“關（屍）到葬場”；又稱“恰多”意為“喂鷲鷹”。文中“恰”是一種專門食屍肉禿鷹，謂之“哈桂”。據此可知這種“###”亦可謂之“鳥葬”。

###習俗始於何時，未見具體而確切的記載，佛教傳入西藏後，對於西藏喪葬習俗的影響很大，在佛教中“佈施”是信眾奉行的準則，佈施有多種，捨身也是一種佈施，據敦煌發現的《要行捨身經》中載，即勸人於死後分割血肉，佈施尸陀林（葬屍場）中。在漢地隋以前已有此風俗。這種風俗對於共同信奉佛教的藏族或許是殊途同歸。在佛教故事中也有“屍毗王以身施鴿”及“摩訶薩埵投身飼虎”的佛經故事，宣揚“菩薩佈施，不惜生命”等。

藏族較為普遍的一種葬俗，亦稱“鳥葬”。用於一般的農牧民和普通人。藏族佛教信徒們認為，###寄託著一種升上“天堂”的願望。每一地區都有###場地，即###場，有專人（###師）從事此業。人死後把屍體捲曲起來，把頭屈於膝部，合成坐的姿勢，用白色藏被包裹，放置於門後右側的土臺上，請喇嘛誦超度經。擇吉日由背屍人將屍體背到###臺，先點“桑”煙引起來禿鷲，喇嘛誦經完畢，由###師處理屍體。然後，群鷲應聲飛至，爭相啄食，以食盡最為吉祥，說明死者沒有罪孽，靈魂已安然昇天。如未被食淨，要將剩餘部分揀起焚化，同時唸經超度。藏族人認為，###臺周圍山上的禿鷲，除吃人屍體外，不傷害任何小動物，是“神鳥”。###儀式一般在清晨舉行。死者家屬在天亮前，要把屍體送到###臺，太陽徐徐升起，###儀式開始。未經允許，最好不要去觀看。

###是藏族人民最能接受、也是藏區最普遍的一種葬俗。依據西藏古墓遺址推斷，###可能起源於公元7世紀以後，有學者認為，這種喪葬形式是由直貢噶舉所創立的。公元1179年直貢巴仁欽貝在墨竹工卡縣直貢地方建造了直貢替寺，並在當時推行和完善了###制度。

關於###，藏傳佛教認為，點燃桑煙是鋪上五彩路，恭請空行母到###臺，屍體作為供品，敬獻諸神，祈禱贖去逝者在世時的罪孽，請諸神把其靈魂帶到天界。###臺上桑煙引來的鷹鷲，除吃人屍體外，不傷害任何動物，藏人稱之為“神鳥”。據說，如此葬法是效仿釋迦牟尼“捨身飼虎”的行為，所以西藏至今仍流行###。

大雪寺###院在西藏很有名。

###院中間有一塊約4平方米大小、用鵝卵石鋪砌而成的葬屍池，池北邊有一塊60厘米高的長方形石塊，是###時停放屍體的。在###院南門外，還豎立一根約10餘米高的經幡旗杆，上邊有骷髏骨雕塑，頂部懸掛著很多褪了色的經幡。送逝者到大雪寺###臺前，把屍體捲曲起來，頭屈於膝部，使成坐的姿勢，用白色藏被包裹，擇吉日由背屍人將屍體送至###臺，點燃桑煙引來鷹鷲，再進行屍解。因為鷹鷲喜歡吃肉，不喜歡吃骨頭，所以###程式就採用倒敘法，先喂骨頭。

此刻，我懷裡的凌雲多忽然輕微一抖。

我摘下狙擊步槍，摸黑去靠近###院。

我儘量在靠近的時候不發出太大的動靜，惟恐真的驚動了裡面的“人”。

天空中不時有枯葉劃過。

藉著一絲月光，我踮著腳步摸到門邊，用步槍去推門。

突然，我竟連槍帶手推了進去。

我穩穩神，用手探了探。

一團漆黑。

奇怪，葬屍池旁左右神匣的長明酥油燈滅了。

我把手向裡伸去