固執。韋老爺子看著殺婆，又看著天空中飛翔的韋一笑說：“好吧。你幫幫一笑的忙吧。”“好。你說。”殺婆道。“如果……我是說如果的話……有一天一笑死去……你一定要救活他……”韋老爺子說得非常艱難，“如果你的醫術也救不了他，就用你的生命……”沒人可以提這種要求，但韋老爺子提了。沒人會答應這種要求，但殺婆答應了：“好吧。我答應你……”

“我愛這個孩子……”韋老爺子、殺婆同時說出這句話。韋老爺子的話在空氣中流傳。殺婆的話在心中永駐。

“我愛這個孩子……”同時說出這句話的不只韋老爺子和殺婆兩個人。不動和尚在同一時間另一個地方說出這句話。當時，不動和尚坐在自己的禪房前，在屋簷下卻全身溼透。雨不會自己鑽過屋簷，但它卻很容易被人帶過來。“來，這是呼應亭的雨水……”韋一笑再次飛過來，帶著一大堆新折的樹枝，手一揮，雨水嘩嘩落在不動和尚的光頭上、身上。“NND

，誰說這裡可以躲雨？”不動和尚笑罵道。的確，如果韋一笑想讓你成為落湯雞，即使你躲到沙漠，他也能讓你渾身溼透，而且不讓你喝到一口。“為什麼有人渾身溼透卻渴死在沙漠？”這是後來很有名的一道腦筋急轉彎。標準答案是：因為有韋一笑。不動和尚不在沙漠裡，全身溼透，沒有死，也很高興。“居然連呼應亭的雨水都能帶回來，少爺真是太了得。”安仔等韋一笑飛遠了，從房間裡跑了出來。呼應亭在西湖的最西邊。如果一個人身體健康，恰逢精神很爽，比如有個MM在呼應亭等著，騎最快的馬，從西湖邊過去，大約要兩個時辰。這不包括上馬下馬、喝水、撒尿的時間。但下雨後不到一袋煙的工夫，韋一笑已經至少十次從那邊把雨水帶了回來。“真是名師出高徒啊。”不動和尚得意地說。“高徒的確高，但名師嘛，”安仔嘿嘿笑道，“名師？名師在哪兒？我要面見名師。”安仔到處找來找去，連自己坐的板凳下面也裝模作樣找了找。“在這裡。”不動和尚指著自己說。“你？”安仔扁嘴，“你飛給我看看？”“你不信？”不動和尚問。“信。只要你能跳過石門檻，我就信。”安仔說。石門檻在韋莊尚武大廳裡，練武之人經常在那裡飛縱跳躍。如果一個男人三歲跳不過石門檻，那麼最好是能爬過去，否則種田是他最好的職業。“為什麼非要見了才相信呢？”不動和尚大力搖頭，“真是無福之人啊。”“我當然是無福之人。少爺聰明絕頂，又會飛。一定是有福之人。”安仔道。韋一笑真的是有福之人？

什麼是福？沒人知道，所以中國人求菩薩只求福。看得見摸得著的東西，沒人祈求。比如錢，它很重要，和福相比，也更真切，摸在手裡有快感，揣在兜裡有成就感，花出去有痛感，是人都喜歡，但沒人求錢。“錢是用來掙的，乞丐才求錢。”路仁說得非常對。有人說愚笨是福，所以彌衡因聰明而被殺，只留擊鼓罵曹；劉禪因愚笨而壽終，結果樂不思蜀。有人說聰明是福，所以甘羅因聰明十二歲封相，鄧通因愚笨七十歲凍斃。有人說輕閒是福，玄德卻嘆“髀肉橫生”。有人說勞碌是福，陳涉輟耕壟上，卻說：“苟富貴，無相忘。”有人說貧窮是福，世人卻道：人為財死，鳥為食亡。有人說富貴是福，陶潛不為五斗米折腰，掛印而去。有人說無憂無慮是福，無數痴愚呆傻無憂無慮，卻不解風情。有人說勤思濟世是福，諸葛孔明出師未捷身先死。儘管福難辨難求，但世上的確有福。有人一生勤苦，功名不就；有人悠遊閒散，卻輕馬衣裘。有人一生無風無險，有人累世多災多難。有人因紅顏而命薄，有人緣美色而全福。有人借勇力入卿相，有人因智信至縲紲。“無福之人忙到頭，有福之人不用愁。”至理名言。

福，形聲。從示，“副”（去立刀）聲。聲符亦兼表字義。“副”（去立刀）本象形，是“腹”的初文，上像人首，“田”像腹部之形。腹中的“十”符，表示充滿之義，則“副”（去立刀）有腹滿意。“福”、“富”互訓，以明家富則有福。本義：福氣，福運，與禍相對。當然，福的意思比它的本義要寬泛得多。古稱富貴壽考齊備為福。福，祜也——《說文》安利之謂福——《賈誼·道德說》師其類者謂之福——《荀子·天論》福者，備也。備者，百順之名也——《禮記·祭統》全壽富貴之謂福——《韓非子·解老》——以上摘自盜版《金山詞霸》

韋一笑是有福之人嗎？

“是。”張二爹說這話的時候，正在給人摻茶，右手提著大銅壺。圓瞪的眼睛在問：誰說不是？誰要說個不字，大銅壺裡滾燙的水會直接摻進那個人的嘴裡。張二爹羨慕韋一笑生在富