“葉星，我要去找那個人，你自己先逛逛，逛累了你就先回去，屯門新街有一個羅爾曼大酒店，你去那兒等我就行了。”賴水發猶豫了一下，他還是打算去找那個人，他要問清楚這人來香港到底做什麼，不然現在距離比賽開始還有好幾天的時間，若是不弄清楚，有他難受的。

葉星也沒有攔著，賴水發能夠提起勇氣去面對，已經是很厲害的了，葉星自然不會攔著。

賴水發走後，葉星一個人也沒事情做，於是便在這禪院裡逛了起來。

來燒香拜佛的人特別多，其中也包括不少的外國人。

“你們這樣拜佛，佛能給你們什麼？等到災難來臨的那一天，只有萬能的主才能救贖我們！”

觀音閣內，就在大家都虔誠跪拜的時候，一個外國人大搖大擺的走了進來，他說的不是華語，也不是閩南話，而是一口地地道道的英語。

來拜佛的人有很多都是平民老百姓，根本聽不同這個老外在說什麼。但這裡面也不乏大學生或者同樣是外國人的，有的人聽到這話就不願意了。

來到這裡的，一百個人得有九十九個是來拜佛的，不管他之前信不信佛，來的這裡拜拜又不會怎麼樣。

你一個外國人，在這裡說佛主的不是，這人來拜佛的人，但凡能聽懂的，誰會願意。

這就好比什麼，好比二戰時期，德國計程車兵跑到俄國說**不行一樣。

“你這個人怎麼說話的，你不信佛就不要來禪院，來就來了，怎麼還能詆譭佛主呢？！”有聽以後不願意的人站了出來。

“我說的事實，佛是不靈驗的。你們來拜佛，求這個，求那個，你們佛給予你們了嗎？”外國人不屑的說道。

“既是如此，那你說說，你的上帝給過你什麼？”又有一個人站了出來。

老外說道：“上帝是萬能的，是慈愛的，是我們偉大的父親，我們都是他的孩子，當世界上有大災大難的時候，上帝會保護他每一個孩子。如果你們不信奉上帝，那等到災難降臨的那一天，就會陷入萬劫不復之地。”

“上帝這麼牛，這不是順我者昌，逆我者亡嗎？”葉星實在是聽不下去了，這個老外估計是自詡聰明，覺得自己有本事在寺廟裡面讓別人信奉上帝，想想看如果他做到了，那確實是一件了不起的事情。

但是不管是佛教還是基督教，本意都有兩個，第一是與人向善，第二是虔誠信教。

這一點佛教就處理的很好，佛教講究的是佛緣，就是你這個人與佛有緣，有緣才能有份，有因才能有果。他倡導你向善，做一個好人，同時你要信仰我，我會引導你去一個沒有痛苦的極樂世界。在這個過程中，他不會強迫你，最多隻是會潛移默化你的思想，讓你自己從心往外的信服。

但是基督教不一樣，特別是在國內的基督教，基督教在華夏流傳，講的是上帝是偉大的，對待他的信徒就像對待自己的兒子一樣，包容你，不管你以前犯了多大的過錯，他都能原諒你，救贖你。

其實這一點跟佛教是一樣的，至少出發點是一樣的。

但是基督教的信徒有時候在宣傳方面做的不太好，佛家講究的是什麼，我佛慈悲，只要你一心向善，就會有好報，不用你信佛，菩薩也能保佑你。但是基督教在華夏這邊宣傳的時候，會稍微帶有一點強迫和威脅的意思。

你得信上帝，你信了上帝，不管你以前做過什麼，只要誠心懺悔，仁慈的主都能原諒你。但你要不信上帝，那完了，有災難降臨，上帝不會庇佑你。

其實說的沒錯，你都不信仰我，我幹嘛要幫你呢，但是用的方法有些過於急躁。

佛家是渡化你，你不信我沒關係，只要是你個好人，那我就保佑你，我保佑你以後，慢慢的，你是不是就信我了。

基督教不一樣，基督教跟你說，你得信我，你信我，我保佑你，有什麼災難，我護著你，你就渡過去了。你要不信我，有了危險，我不保佑你，那你不是就倒黴了嗎。

所以在華夏，相對來說，信佛的人比較多。一來佛教在公元前67年漢明帝時就傳入了中國，而基督教則是在公元635年，唐朝的時候才傳入中國的，兩者相差了五百多年。二是在文化差異上，相對於基督教而言，佛教更容易被華夏的這種傳統文化接受。

葉星是聽不慣這老外說的，哪有宗教這麼霸道的，而且還跑到佛家的禪院講這些，不是故意砸場子麼。

葉星這麼一說，馬上引起了不少共鳴，那寫聽得懂英語的，都覺得葉星問的好。