師的衝突看起來沒有關連，其實性質是一樣的：我應該誠實地袒露自己的感情，還是隱藏它？對英文老師這個權威，我似乎應該避免坦誠而接受他的權威，因為表露我對他的不滿，我會受傷。對這個女孩，我又似乎應該坦誠，否則我們的“友誼”就被放在一個緊繃的鋼索上，讓謊言和虛假充斥。

面對第一個難題，我需要智慧。面對第二個難題，我需要勇氣，然而，我覺得我兩個都不夠。

你當然會說，唉呀，你需要平衡，既要體貼到別人的感受，又要照顧到自己的立場。可是，多難啊。接下來的幾個禮拜，我有那麼多人要“應付”——不，事實上，是在接下來的“一生”中，有那麼複雜的人際關係要“應付”，我覺得自己很笨拙。尤其是碰到感情的時候。

我這些“傾訴”，會不會讓你覺得，像是好萊塢的巨星們在抱怨錢太多、太有名，所以生活很“慘”？可是，生命往往就被那微不足道的事情給決定了……

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第11封信　陽光照亮你的路（1）

安德烈：

如果有個人手裡拿著一個彈弓，站在高處，對著你。你要反擊，是站在那低處呢，還是先站到高處再說？

你會說，不對，　MM，照你這個邏輯，人民也不要抵抗暴政了，因為極權統治的特徵就是，政府佔據制高點，人民在低處，在“彈弓”下討生活，他們永遠不可能搶到高處。而且，跟極權合作的人，還可以振振有詞說，我這是在“迂迴作戰”，想辦法站到高處去，再為人民說話。在民主體制裡，也有人選擇跟著腐敗的權力走，還振振有詞說，進入體制，站到高處，可以影響當權者，造福社會。可是還沒造福社會，個人已經先享盡了權力的好處。

你的反駁我將無法響應。安德烈，這個世界裡，見風轉舵的投機者絕對是大多數。所以你說的“勇氣”和“智慧”，永遠是稀有的質量。更何況，“暴虎馮河”的勇氣和“謀定而後動”的勇氣，有時候很難辨別。投機和智慧，看起來也很貌似。真假勇氣和智慧的細微差別，在《左傳》（記錄了公元前　722到前　468年的中國歷史）和《戰國策》（記錄了公元前　460到前　220年的中國歷史）裡很多，希望有一天你能讀到。

你們在學校裡讀過柏拉圖。我發現，柏拉圖所記錄的蘇格拉底的思辯，和《左傳》的風格很像。蘇格拉底的朋友克瑞多到監獄去試圖說服他逃獄時，蘇格拉底卻和他進行一場道德辯論：

蘇：……是否應堅信，不管多數人怎麼想，不管後果如何，不正義就是不正義？克：是。蘇：所以我們不能做不義之事？克：不能。蘇：也不能以其人之道還治其人，以暴治暴？克：不能。蘇：……也就是說，不管別人怎麼傷害了我們，我們都不能報復，從而去傷害別人。但是克瑞多，你要仔細想想，因為這種想法從來就不是多數人的想法。信不信服這種想法的人分歧嚴重，彼此完全無法溝通。

自己和“多數人”格格不入時，是堅持還是妥協？個人被權力打擊時，是反抗還是接受？為何接受又為何反抗？如何接受又如何反抗？蘇格拉底依靠的是一個理性的邏輯。《左傳》裡也常有理性和權力的兩種邏輯的衝突。

所以，安德烈，你不是唯一一個必須思考怎麼去“應付”那極為複雜的人際關係的少年；人際關係，其實往往是一種權力關係，從老子、孔子到蘇格拉底都曾經思索這個問題。你的英文老師對你所造成的難題，只是一個小小的訓練吧。譬如說，在你決定上課睡覺、不寫作業之前，你是否思考過他是一個什麼樣的“對手”？你是否思考過，用什麼語言可能可以和他溝通？又或者，什麼形式的“反叛”會給你帶來什麼樣的收穫或者災難？你是“謀定而後動”或是“暴虎馮河”？你想要達到什麼？你的邏輯是什麼？

兩星期前，我買了兩棵一般大小的水仙球根，一棵放在玻璃窗邊，一棵放在餐桌上，用清水供著。今天，窗邊那棵還像一盆青蔥，桌上的那棵，屋內稍暖，卻已經開出了香氣迷迷的花朵。　電子書　分享網站

第11封信　陽光照亮你的路（2）

你願意和我談感情的事，我覺得“受寵若驚”。是的，我等了十九年，等你告訴我：　MM，我認識了一個可愛的女孩。上一次你和我談“愛情”，是你十三歲那一年：

一九九八年九月二十日，午夜手記

安德烈去參加朋友的生日舞會，剛剛接他回家。在暗暗的車裡，覺得他彷彿若有所思，欲言又止。邊開車，邊跟他有一句沒