法極精，彈無虛發，才不至於餓死。

最後到了西安，那裡正流行麻疹，高寒山區無麻疹病毒，西林沒有病過，沒得免疫力，很快被傳染。別人卻以為成年人不會再“出麻子”，耽誤了治療，西林遂不幸病死，年僅一十九歲。陳氏對她還算有情義，將靈柩運回湘西，建了墓，還留下了這一冊《艽野塵夢》。

《艽野塵夢》中最精彩的故事，也是在無人區中發生的。某次行至有水草處準備安歇，遇上幾個去拉薩的喇嘛也來了，他們的馬多，食物也多，態度卻很友善，應允以一匹馱馬和若干食物相贈。護兵見喇嘛有油水，不知其帶刀槍，便想盡殺其人，盡奪其物，決定翌日整裝待發時動手，以為這樣對方不會防備，事後也無須收拾，最為妥當。陳氏雖以為不可，但寡難阻眾，只得聽之。

第二天一早，喇嘛送來了馱馬食物，還幫助他們將各人坐騎上原帶的物品轉移到馱馬身上，說是輕裝利於快走。整裝已畢，護兵就開了槍，擊傷一個喇嘛。誰知幾個喇嘛（連同傷者）反應極快，立即飛身上馬，並迅速從寬大的藏袍中出槍還擊，護兵應聲倒地，一死一傷，喇嘛們卻絕塵而去。更沒想到的是，剛送來的那匹馱馬也跟著跑去，不僅帶走了禮品，還帶走了他們原有的食物和用品。

食物沒了，護兵也沒了，報應如此之快，真令人驚駭。但作者根本來不及驚駭，因為在無人區中沒了食物，很快便會餓死，如無西林同行，結果就只能是黃沙中又多一堆白骨了。

這幾節故事，略可見清末民初“荒野”情況之一斑，也是邊疆史有價值的資料。

筆記作為一種私人記述，本可補正史之不足，筆墨若能生動傳神，則更有文學的趣味，這便是我喜讀筆記的原因。人們多以為筆記都是古人作品，是一種陳死的體裁，殊不知筆記大家黃秋嶽、徐一士、劉禺生等都是近幾十年中人物，陳渠珍則一九五二年去世時還是湖南省人民政府的委員，實在可稱為今人了。

書如今越印越多，古舊書被炒來炒去，能“發掘”的好像都發掘出來了。像《艽野塵夢》這樣原來無名的薄本小冊，因為是私人筆記私家印本，又無關帝王將相才子佳人，所以反多湮沒，甚至圖書館的目錄裡也查不到。十多年前我箋釋印行過一冊《兒童雜事詩》，幾年前又整理印行過一冊《林屋山人送米圖卷子》，二書的性質，亦與我所說的筆記大略相近，因為孤陋寡聞，至今仍少見有繼續做這種拾遺輯佚事情的人，難道這類著述的命運總是寂寞的麼？

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藏地奇書《艽野塵夢》

文/　三　七

曾讀《漢書·李陵傳》，自“陵止營浚稽山”，至“鼙鼓不鳴”，文不滿五百，而轉鬥千里的情狀，已宛然可以想念。李陵是個將軍啊，而自古牽騾負橐，為生計所驅，輾轉於無途之途者，十九為普通百姓，死於道者，又不知有幾百千萬，特無人作傳耳。絕域之通，我們在歷史書中只讀到一片歡呼之聲，其間垂死的呻吟，枕藉的白骨，早掩沒在西陲的沙雪中；即使我今天所推薦的這一部《艽野塵夢》，作者對一百多名同行者道死的細節，也無詳述。但在我國的群籍中，死裡逃生於絕地者的追記，又足以驚心動魂的，以此書為第一，蓋死者無法開口，生者多不通文墨，所以眾多更慘烈的事實，只有與死者同化了。

《艽野塵夢》的作者陳渠珍後來也是大人物了，沈從文的讀者大概都知道他，所謂“湘西王”，割據一方逾二十年，但在故事開始的1909年，他尚是清軍中的一名管帶。駐藏辦事大臣聯豫與藏方不睦，調川軍入藏欲為挾制，至有###出走之事，這些是史家的事，也不去說它；不久武昌事變，駐藏清軍內亂，殺左參贊羅長裿，擁協統鍾穎為首，搶掠拉薩，至被藏兵圍攻繳械，而軍中仇怨糾葛，鍾穎被案誅，諸將仍復相攻，這是後來的事，也不去說它；只說陳渠珍當鼎革之際，懼禍之將至，率了一百一十五名湘西（及滇黔籍）子弟兵，集體地開了小差，於辛亥年十一月間從工布江達出發，北上青海，卻走入了無人的絕域，一行人餐風宿雪，日有死亡，待到第二年六月獲救時，只活下來七人。

中間的一段路線，為本書做注的任乃強先生精熟藏區史地，也不能確考，所繪圖形，終無法得其究竟。大致這一行人出那曲地區後，不久便西偏。他們僱了一名老喇嘛為嚮導，或為彼有意引入死地，也未可知。至通天河該喇嘛就逃掉了，此後更是盲人瞎馬，一腳沙一腳雪地亂走。時當冬季，北風觱發，酷寒可想而知；糧食盡則屠牲口，牲口盡則連行李也不能帶，