6＇悠悠者……憂愁、憂傷的人。

【說符第八】

子列子學於壺丘子林。壺丘子林曰：〃子知持後，則可言持身矣。〃列子曰：〃願聞持後。〃曰：〃顧若影，則知之。〃列子顧而觀影：形枉則影曲＇1＇，形直則影正。然則在直隨形而不在影，屈申任物而不在我。此之謂持後而處先。關尹謂列子曰：〃言美則響美，言惡則響惡；身長則影長，身短則影短。名也者，響也；身也者＇2＇，影也。故曰：慎爾言，將有和之＇3＇；慎爾行，將有隨之。是故聖人見出以知入，觀往以知來，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人愛我，我必愛之；人惡我，我必惡之。湯武愛天下，故王＇4＇；桀紂惡天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之上不由門，行不從徑也。以是求利，不亦難乎？嘗觀之伸農、有炎之德＇5＇，稽之虞＇6＇、夏、商、周之書，度諸法士賢人之言，所以存亡廢興而非由此道者，未之有也。〃嚴恢曰：〃所為問道者為富。今得珠亦富矣，安用道？〃子列子曰：〃桀紂唯重利而輕道，是以亡。幸哉餘未汝語也。人而無義，唯食而已，是雞狗也。強食靡角＇7＇，勝者為制＇8＇，是禽獸也。為雞狗禽獸矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，則危辱及之矣。〃

列子學射中矣，請於關尹子。尹子曰：〃子知子之所以中者乎？〃對曰：〃弗知也。〃關尹子曰：〃未可。〃退而習之。三年，又以報關尹子。尹子曰：〃子知子之所以中乎？〃列子曰：〃知之矣。〃關尹子曰：〃可矣。守而勿失也。非獨射也，為國與身亦皆如之。故聖人不察存亡而察其所以然。〃

列子曰：〃色盛者驕，力盛者奮，未可以語道也。故不班白語道＇9＇，失，而況行之乎？故自