醒來後，發現門前果然有一香氣四溢的紫色果子，知昨晚所夢乃是仙人所託，不由跪拜四方。

自此，每日便有奇獸來送仙果於華胥門前。奇獸長有豺身，龍頭，青尾。漸漸，奇獸每日送仙果於華胥門前之事傳了開來，有一長者聽後，特來觀看，便對所有人說：“這奇獸是龍族第二子，名睚眥，龍是神獸，是獸中王族，如此神獸亦送食與華胥，華胥所懷必為聖人。”

這奇獸正是葉清坐騎睚眥。

長者所言，一傳十，十傳百，傳到風兗部落，風兗部落一族皆前來認錯，將華胥恭迎回族，而周圍一些部落聞之後，也紛紛跑來加入了風兗部落，以求聖人庇護。

如此過了兩年之後，華胥終於誕下一男嬰，人首蛇身，族人雖然覺得奇異，但因之前有奇獸送食於華胥之事，俱不敢非議，華胥為其兒子取名為庖犧。

………【第五十章　伏羲的豐功偉績】………

庖犧降世之後，極為聰慧，生而能言，而且天生神力，數歲便可幫族人守獵和採集野果，當時人族共主為燧人氏，教會人族鑽木取火而使人族吃上熟食，讓人族生命和體魄大大加強，不過這種取火方式因受條件於人族熟食很不方便，於是，庖犧發明了灰坑、灶臺、火塘，讓火在風兗部落廣泛使用，這些東西，遠方一些部落聽聞後紛紛效法，庖犧之名漸漸在各大部落傳了開來。

而當時的人類，一般漁獵時，都是簡單用一些古器或木具捕殺，效果很不好，庖犧也一直苦思欲將其改進。

一日，庖犧於一角落裡發現蛛蜘編織蛛蜘網而捕食蚊蟲，大受啟發，遂效此法，教導風兗部落用繩索編結成網，用來網獸，和網魚蝦，使風兗部落漁獵業空前發展，捕獲量大增，於是兗部落將消費不完的漁獵品加心馴養，開始了畜牧業，而牛等畜又能幫人類耕種，從而使風兗部落進入了原始農業，漸漸，風兗部落壯大起來，而四方人族聞之，紛紛前來加入風兗部落。

各部人族加入風兗部落後，人多雜居，問題又出現了，當時，只有男女之別，但無家庭生活和羞恥思想，有的一女數男，有的數女一男，隨著風兗部落的發展，群居的害處便顯現了出來，關係複雜，稱謂混淆，又不適於管教，庖犧見狀，便向族長母親華胥提議要改革婚制，提倡一夫一妻制的對偶婚，得到母親華胥的首肯後，在一個風和日麗的日子，庖犧在部落聯盟大會上，宣佈了和母親華胥制定的婚嫁之禮。

庖犧道：“從今以後，男女不能再雜居，需得婚娶之後才能居住在一起，同時，必須一男配一女，明媒正娶時，用兩張鹿皮做為聘禮，如再出現以前做法，對於違犯者嚴懲不怠。”

自此，男女各居一處，只有婚娶之後才能同居，庖犧這一提倡，使婚姻制度發生了變化，也使血緣雜婚變為族外對偶婚，從而提高了人口質量，使人對抗自然疾病的體能大大提高。

而這一做法，也在人族各個部落推廣開來。

在當時人族部落，一般表達思想都是透過口音和動作來表達，而記事的時候也只是透過結繩這一粗淺的方法來記事，如大事便結一個大大的結，小事便結一個小小的結，或者在繩上染一些不同的顏色作為輔助說明，這種表達方式往往讓人無法意會和正確明白，於是，庖犧便在一些容易契刻符號的東西刻上一些不同的符號，用這些不同的符號來記事，使意思能更好的傳達。

而這一種用簡單的不同的符號來記事表達意思的事，人們稱為書契，所以後世之人又將庖犧，即伏羲稱之為“人文始祖”。

年有四季，又以冬季為冷，冬季來臨時，庖犧見部落之人時常被凍死，便又以一些打獵時所得的野獸骨頭打磨成針，然後以獸皮製作成一些遮寒衣物，這樣，人族便大大提高抵寒能力，不再那樣容易凍死。

不過雖然如此，但是有時面對一些猛獸攻擊時，只有一些基礎的修煉法決修煉的人類，無法與之對抗，經常被猛獸殺死，庖犧在一次出外守獵回來後，為族人的傷亡而悶悶不樂，突然聽見背後一個聲音道：“人族若想變得強大起來，單靠一些粗陋的修煉法訣是無法與猛獸相對抗的。”

庖犧轉過身，卻見一穿玉色羅讕服，頭戴此金宮冠的道人和一身穿紫色霞裳的清豔女子站在自己身後，不由忙起身道：“還請仙長和仙女教我仙法。”

來人正是葉清和女媧，女媧見兄長轉世之後認不得自己，正欲點明前世今生，葉清卻道：“我有仙法百種，法門萬般，只是卻不傳外門。”庖犧聞言知其之意，便拜道：“弟子願拜仙長為師，望仙長傳我仙法。”葉