比如說，中醫的用藥大部分是口服，也有一些外用的，但卻從來沒有靜脈注射的，打針這玩藝是西方人發明的。現在發現，將中醫提取出的化學成分改為西醫靜脈注射法，幾乎沒有什麼作用，這說明什麼呢？它說明將中藥用現代化學的方法處理是沒有效果的。

再者，現代西方醫學的化學分析法並不是萬能的，尤其對於中藥而言更是如此。有的中藥對動物沒有絲毫療效，但對人卻有療效；有的則是對人無效，而對動物有效。這樣一來，研究西醫常用的動物試驗法就失去了作用，基本堵死了用化學分析的方法來研究中醫藥的路子。

還有一點，根據西醫的觀點，只有那些有生物活性指標的化學成分才有治療的功能，才能被分析研究。可實際上，許多的中藥並沒有生物活性指標，但它們恰恰可以治病，這與西醫的理論是背道而馳的。

由此可見，用西醫的理論和方法來研究、說明中醫藥，基本上屬於瞎胡鬧。許多人都因為中醫學沒有現代科學原則作支撐，所以心裡發慌，在骨子裡是自己瞧不起自己，於是，厚著臉皮硬往西醫上靠，認為只有這樣中醫才能成為科學。這是多麼可悲的想法！中醫存在的價值根本用不著西醫來承認，西醫沒有這個資格，早在現代科學產生的幾千年前，中醫就是一個完整的醫療體系，在人類醫學史上更有發言權的不是西醫而是中醫。

從中醫學的理論中我們可以看出，中醫與西醫學走的是兩條路，如果硬要區分出誰高誰低的話，我們可以毫不臉紅地說：中醫學在整體上要高出西醫學一大截！為什麼這樣說呢？因為古老的中醫裡有許多是西醫或現代科學根本解釋不了的東西，更氣人的是，不論你解釋得了還是解釋不了，中醫一直在有效地使用著，你說到底是誰先進誰落後呢？

比如說經絡學吧。經絡在中醫學中佔有重要的地位，如果換一個角度看，中醫是建立在經絡學基礎之上的，《黃帝內經》說經絡：〃行血氣，營陰陽，決生死，處百病〃。〃那麼什麼是經絡呢？它又是怎麼來的呢？曾經有人說，經絡是血液迴圈系統，也有人曾說經絡是神經系統，都是用西醫理論會中醫，根本就說不通。經絡既不是血液迴圈系統，也不是神經系統，經絡就是經絡，目前它對全人類來說也是一個迷，因為經絡在現代解剖學上是看不見的。

有報道說，中國醫學家祝總驤透過多年研究發現，經絡是不依賴中樞神經和血液迴圈的隱性循經感傳線，是條低阻抗、高電位、高發光的線，是由一些看得見的微小結晶顆粒組成的帶狀物，它在人體上寬約一毫米。幾年前，法國學者透過在穴位注射放射性物質鎝，利用鎝的R射線可以使底片曝光的原理，藉助電子照相機，成功地拍下了鎝的行走路線，發現得的行走路線與中醫的經絡基本相同，同時證明穴位是經絡上的某些點。接著，日本的一些科學家採用電子計算機和全息技術，將人體由平面轉為立體觀察，透過熒光染色發現，穴位實際上是某些組織的〃集合物〃，它具有高度的靈敏性。由以上這些研究可以看出，我們藉助先進的科學技術，僅僅證明了幾千年前的一個命題是正確的，但又不知其所以然，人類繞了一個6000年的大圈子又回到了原來的出發點，真是太有意思了，

既然經絡是已經被證明存在的，那麼它們究竟有什麼作用呢？這就涉及到中醫的主要物件是什麼。我們可以提出這樣一個印象，中醫的全部理論並不針對肉體的疾病，而是針對一種看不見、摸不著的東西，那東西被稱為〃氣〃。〃氣〃的理論是中醫學的最高範疇，《素問·五常政大論》說：〃氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其一致也。〃中醫用來解釋人體生命的一條主線就是〃氣〃。

氣是生命的本源，《素問·寶命全形論》說：〃天覆地載，萬物悉備，莫貴於人，人以天地之氣生，四時之法成。〃

陰陽五行是氣的運動形式，《素問·陰陽應象大論》說：〃陽化氣，陰成形。形氣交感而化生萬物。〃《生氣通氣論》說：〃生之本，本於陰陽，其生五，其氣三。〃五運六氣是天地的氣化，金、木、水、火、土為五運，風、熱、暑、溼、燥、寒為六氣，它強調〃天人感應〃的思想。

藏象是人體的氣化，《陰陽應象大論》說：〃人有五臟化為五氣，以生喜、怒、悲、憂、恐。〃《六節藏象論》說：〃以其氣命其五臟。〃

病因病機在於氣化失常，《素問·舉通論》說：〃百病生於氣，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結。〃《陰陽應象大論》說：〃陰盛則陽病，陽盛