捆著的人的手臂上，只聽〃刺啦〃一聲輕響，手臂被燒起一縷輕煙，隨後傳來一聲痛徹肺腑的慘叫聲。試驗結束，坐在椅子上的人踉踉蹌蹌走下來，手把著被燒傷的手臂，一個硬幣大小燒焦的傷疤赫然出現在手臂上。

醫生讓這名受試者連續看了幾個相同的試驗後，將受試者領到試驗室中，把他牢牢地捆在椅子上。然後，從爐中夾出一個同樣燒紅的硬幣說：〃我現在要把這枚硬幣放到你的手臂上。〃受試者突然感覺到有一熱物落到手臂上，隨後感到一陣鑽心的疼痛，不由大聲慘叫起來。醫生們發現，受試者的手臂上出現了一個硬幣大小的三度燒傷疤痕。

實際上所有的試驗都是假的，燒傷、慘叫統統是假裝出來的，真正的試驗物件只有一個，那就是最後那名受試者。真正落在受試者手臂上的那枚硬幣，只是稍微加了一下溫，略高於體溫而已，根本不可能造成燒傷。那麼這個三度燒傷的傷疤從何而來呢？因為沒有任何外在的因素，我們只能認為：是精神一意識使肉體燒傷，因為精神意識認為肉體在那樣的情況下應該燒傷，於是就真的燒傷了。在這個試驗中，我們可以排除肉體使自己燒傷的可能性，因為肉體只能對外來刺激作出被動反應。

這個試驗證明，精神對肉體有絕對的支配能力，可以讓肉體在某種情況下作出難以想象的反應，肉體只是精神的奴隸，或者說是一種工具而已。

科學試驗的這個結論，與宗教中關於靈魂的各種觀點是相似的。比如說，道家就認為，人的身體只是一個修煉的爐，人可以利用這個爐子來精煉自己的〃三寶〃，最終達到精神進化的目的。佛教也同樣認為，〃佛性〃是可以支配肉體的。

美國的《生物心理學》雜誌曾發表過心理學家克拉特的一個心理學試驗例子，這個試驗起源於一起死亡事件的法律訴訟。

在美國的一所大學裡，有幾個大學生搞了一次惡作劇：在一天深夜，他們用一條布袋子將一位朋友在毫不知情的情況下，突然裝進了袋子。幾個人誰也沒有說話，抬起這個袋子來到一個火車站，他們選擇了一條早已廢棄的鐵道，將這位可憐的朋友橫放上去，然後幾個人蹲在一旁看笑話。這時，不遠的火車站裡傳來火車出站的〃轟轟〃聲音，大地在輕輕顫抖著。只見橫放在鐵路上的朋友開始掙扎起來，他當然不知道他躺的這條鐵道已經廢棄，開來的火車將要從他身旁的鐵道透過。隨著機車越來越近，幾位惡作劇的大學生髮現，當火車離這位朋友尚有近百米時，那位可憐的同伴靜止不動了。隆隆的機車帶著刺耳的金屬撞擊聲向前駛去。

然而，等機車過後，當惡作劇者來到他們朋友身邊時卻發現，他們闖下了大禍他們的朋友已經死亡了。

在接下來的屍體解剖中，法醫沒有發現任何內部器官損壞的痕跡。那麼，這個人是怎麼死的？是他殺，還是自殺？法律應該如何來定罪呢？這個案子一時成了大家議論的話題。

心理學家們沒有參與到無聊的議論中，他們做了一系列心理試驗，試圖解開這個謎。在眾多的心理試驗當中，有一例就是克拉特所作的心理試驗，實驗是這樣的：

他們將一隻小白鼠放到一個巨大的水池當中，藉此來觀察在危險情況下小白鼠的行為。大家知道，鼠類一般有很強的游泳能力，心理學家選定的水池雖然大，但依然在小白鼠游泳能力可及的範圍之內。只見這隻小白鼠一落入水中，它並沒有馬上游動，而是轉著圈子發出吱吱的叫聲，它是在測定方位，小白鼠的鼠須就是一個方位探測器，它的叫聲傳到水池邊沿後，聲波反射回來，被鼠須探測到，以此來判定目標的大小、方位、距離等。小白鼠尖叫著轉了幾圈以後，朝著一個選定的方向奮力游過去，不一會兒它就游到了岸邊。幾次試驗都是如此。

心理學家又選了一隻小白鼠，這次他們將小白鼠的鼠須統統剪掉，然後將它放到水池中心。只見這隻小白鼠同樣轉著圈子發出吱吱的叫聲，但由於鼠須被剪，使它無法測定方位。它著急地繼續轉著、叫著，但依然無能為力。不一會兒這隻小白鼠就沉到水底淹死了。

關於小白鼠的死亡，心理學家是這樣作出解釋的：由於白鼠的須被剪，使它無法準確測定方位，在它的腦子裡，茫茫四處都是水，它自認為無論如何是遊不出去的。在這種情況下，小白鼠停止了一切努力，自己強行結束了生命，實際上在小白鼠沉入水底之前就已經死亡了，是它自己殺了自己。

心理學家最後得出結論：所有的動物，在生命徹底無望的前提下，都會強行終止自己的生命，這就叫〃意念自殺〃。