一年打二春，

野草貴如金。

意思是說，臘月打一春，正月再打一春，將意味著今年是個好年景。

農曆正月十五，稱元宵節，它是中華民族年節中，規模最大的集體娛樂節日，被外國人看作是中國的狂歡節。正月十五鬧元宵，扭秧歌，耍社火，萬民同樂，這與慶豐收有關。東漢末年，中國道教誕生，道教把天、地、水稱為三官，把正月十五、七月十五、十月十五稱為三元。後來，又將三元和三官相對應，上元為正月十五，中元為七月十五，下元為十月十五。這三個相對應的日子，各誕生出一位男孩兒。這三位男孩長大後，分別就是：堯、舜、禹。其中：堯做了天官，職責是賜福；舜做了地官，職責是赦罪；禹做了水官，職責是解厄。合稱三元大帝。人們對天官尤為尊敬，道教發揮了重要的作用。

佛教於漢代傳入中國，佛教教義中，把火光比作佛之神威。稱之為：

無量火焰，

照耀無極。

佛經中有燃燈佛之說，被認為是佛教中最古老的古佛。佛教還傳說，佛祖釋迦牟尼示現神變、降伏神魔的日子，在西方是十二月三十日，就是東土的正月十五。為了紀念佛祖的神變，此日要進行燃燈*。可以說，佛教對儲存中華民族古老的煙火崇拜，特別是正月十五張燈結綵、燃放煙花的習俗，有著不可替代的作用。

這天，也是村裡一年當中二大廟會之一。從正月十四開始至十六結束，一共三天。據村裡老年人回憶，每年正月十五這天，村裡是人山人海，異常繁華。尤其是南觀音廟和奶奶廟前，還有老爺廟前，更是商賈雲集，人來人往，方圓幾十裡的人們都來趕會。村裡還組織文化娛樂活動，踩高蹺，吹響工，點菸火，唱大戲，主要是祭拜神靈，祈求保佑家人平安，一年風調雨順。十二歲以下的男孩子，還要到東觀音廟“戴枷”，敬祖請願，祈求祖先保佑健康成長。

天倉節，是民間祭祀倉神，也是填滿倉庫的節日。村裡有兩個天倉節，正月二十為小天倉，正月二十五為老天倉。老家也叫添倉節。《東京夢華錄》中記載：正月二十五日，人家市牛、羊、豕肉，恣饗竟日。客至苦留，必盡而去，名日填倉。可見宋代就有祭祀倉神的民俗活動，村裡人講究這天喜進厭出。進，可以理解為往家“添”錢財。出與進相對，就是儘量不要在這天花錢。特殊情況例外。

二月二，為龍的節日，村裡人俗稱引錢龍，又有“二月二、龍抬頭”之說法。

據說，龍原先住在天上，稱天龍，與凡間的人和事沒有關係。後來，楊二郎在五臺山獲得降龍木，才將天龍引入人間，這天正是農曆二月初二。龍廟，就是人類給天龍修建的宮殿。從此，天龍為人類行雲布雨，滋潤萬物。同時，也享受人間煙火。如人類對天龍有不恭敬的言行，天龍就要進行懲罰，降暴雨，下冰雹，發洪水。因為八卦中的第一卦稱為乾，為天。於是，人們把楊二郎引天龍下凡，稱為引乾龍。把楊二朗引天龍那天，稱為龍抬頭的日子。

相傳，清朝乾隆皇帝巡幸五臺山時，由章嘉活佛擔任嚮導，章嘉活佛有意給乾隆皇帝講了這個故事，乾隆皇帝聽後，龍心大悅：乾龍惠民，國家興隆，好！同時，還賞了好多錢財。章嘉活佛將這些錢財，全部分給貧困百姓，以示皇恩浩蕩。從此，人們將引乾龍變成了引錢龍。

村裡人引錢龍，一般是擔水引錢龍。《大同縣志》中有這樣的記載：早刻，戶家按是年治水龍數，投錢於茶壺，汲水井中，隨走隨傾，至家則以餘水合錢盡傾於貯水甕，名為引錢龍。現在的鄉俗是，早晨太陽出山之前，家家戶戶到村外河邊或者是水井泉水邊擔水，打水時禁忌說話，禁忌身影投入水中，禁忌弄出大的聲響，以免驚動了錢龍。擔水回家時，特別講究沿路灑下的水跡要均勻，水跡太大被說成是雨澇，沒有水跡被說成是乾旱，翻了水桶則認為是山洪暴發。水跡均勻，則意味著風調雨順。回到家，將水倒進水缸，錢龍才算引回家來。如今，村裡沒有了水井，人們也不用擔水了，只要擰開水龍頭，然後把水提回家。有的人家還在水缸裡面放些硬幣，有白色的，有黃色的。白色象徵著白銀，黃色象徵著黃金，取意金銀財寶引回家。早餐喝豆腐腦或麵條，中午喝餄咯，意思是給錢龍壘窩。這天，男人們還要理髮，取意為龍抬頭，吉利。

二月十九這天，村裡十二歲以下的張姓男孩，都得到南觀音廟“戴枷”。枷的形狀，就像一個三角形，三條木棍或三條高粱稈上，纏繞著花紅柳綠的有色紙。三個角下，還吊著代表天地以及本人年齡的紙環。