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探討格物之道，一百個韓文也不是謝宏的對手；可反過來說起經典，一千個謝宏也不是韓文的對手啊。謝宏當然不會傻乎乎的以自己之短，去碰他人之長。

“貢品本是外來之物，並不見於中原，如何命名自有朝中大臣，儒林大賢商議決定，與你這奸佞何干？你枉自……”韓文見他不敢應戰，氣勢更勝。

他話沒說完就被打斷了，謝宏雙眼圓睜，很是驚奇的問道：“韓大人，你說計時用的‘表’不見於中原？你是認真的嗎？”

“呃……”韓文字是氣勢如虹，這時也是一滯，四書五經他爛熟於胸，可是奇聞異事他就不那麼精通了。那異寶也不知從何而來，萬一真是中原流傳過去的怎麼辦？

“如何計時，朝廷自有成規，日晷和漏方是中原傳承，一日十二個時辰，可貢品卻是二十四時，由此可見，貢品本非中原之器。”李監正好歹是個專業人士，見韓文語滯，急忙接過話來。

“李大人，你自知孤陋寡聞，偏偏卻總是出來現眼。”謝宏輕蔑的一笑，道：“且不說十二時辰本就有‘初，正’之分，就說計時工具好了，北宋元祐年間有位宰相叫蘇頌，曾經制造了一臺水運儀象臺，正是計時之用，運作原理，與鐘錶無異。”

他停頓了一下，又傲然道：“原理既然一致，只是表象有些差異，實則可以視為是同樣的東西。眾人大人都是飽學之士，怎麼口口聲聲的說懷錶非是中原之器呢？”

蘇頌是當過宰相的人，也是士大夫們口中的先賢，名頭不小，眾人自然不會不知道。可說起這位大人的生平，除了勤政愛民、文采斐然，似乎也沒什麼別的可說，奇yin技巧文官們都是不會留意的，所以謝宏這一問一下子把朝臣們都給問住了。

明朝文人爭辯的時候，一般都是先用經典設下一個框架，然後在這個框架討論問題。比如他們勸諫皇帝的時候，就是先搬祖製出來，或者引幾句聖人之言，然後就算沒道理的話也能翻來覆去的說個不停。

可這樣的辯術卻不適用於當前的情況，蘇頌他們知道，可水運儀象臺他們就不知道了，無論聖人之言還是祖制，都沒有這方面的理論，因為聖人說：奇yin技巧是小人之道，朝堂上盡是君子，誰會去關心這種東西呢？

“韓大人，眾位，你們不會是連懷錶的價值都沒搞清楚，就隨便給定個價吧？”謝宏沒有佔了上風便留手的習慣，語帶譏嘲，繼續揭人瘡疤。

朝臣們更加憤怒，可卻激憤不起來了。從前若是有人在他們面前談論這些，那隻須斥責一聲就解決了，可今天與往日不同，主題偏偏就是奇yin技巧，連連遭到謝宏的譏諷，卻是沒法還口，不少人臉都漲得通紅，怒瞪著謝宏，恨不得上前咬他兩口。

“豎子敢爾謝宏你這奸佞竟敢譏諷朝臣，當真狂悖之極。那水運儀乃是故宋之物，湮滅已久，誰也不曾得見真容，你又怎麼知道？只以傳聞之言，便引以為證，還口口聲聲譏嘲當朝大臣，你不怕王法無情嗎？”

這人聲音宏亮，說話時鬚髮皆張，謝宏抬眼一看，原來是兵部尚書劉大夏。這人可不簡單，乃是以頑固著稱，燒掉鄭和海圖，青史留名的人物，這時說話也將蠻橫的作風發揮到了極致。

“唉，劉大人，讓我怎麼說你呢？不懂裝懂？”謝宏搖頭嘆息道：“水運儀象臺當年是留下了說明書的，叫《新儀象法要》，現在就在翰林院中。劉大人，你不要一天只想著焚書，偶爾也要讀讀書嘛”

“你……”劉大夏本來臉膛就紅，這時更是紅得直欲滴血。燒掉鄭和海圖和安南圖志之事，劉大夏自認沒有做錯，可士林間也不是沒有非議，不是指責他燒海圖，而是他這行為涉嫌焚書。

焚書可不是什麼好口彩，給秦始皇定的罪狀中最大的一條，不就是焚書坑儒麼？所以，朝野上下，很是有些儒生對他當年的行為不滿。正德登基初期，唯一駁回的一份奏章，就是監察御史李廷光彈劾劉大夏的，原由便在焚書之事上了。

不過，當著他的面提起此事，謝宏還是第一個。劉尚書以性格暴烈著稱，他地位又高，尋常人哪敢當面譏嘲？可謝宏不一樣，對這個老頑固，他在後世聽說的時候就很憤恨了，又怎麼會放棄這個當面斥罵的機會？

為了今天，謝宏做了很充分的準備，除了針對性的研究了地位最高的幾個大臣，剛剛提起的《新儀象法要》，也是成果之一。有備而來，又是他擅長的領域，士大夫們怎麼是他的對手。

謝宏舌粲蓮